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華厳学研究-第4輯
梁雲 主編 宗教文化 2019年11月 p// ISBN: 9787518807994 |
| 目録 | ||||
| 在常熟第四届華厳論壇的講話 | 黄心川 | |||
| 従杜順、法蔵至澄観、宗密的華厳法界観 | 楊曾文 | |||
| 法界三昧之観行-以“行起解絶”為主 | 陳英善 | |||
| 華厳宗法界観初探 | 法縁 | |||
| 華厳性起法界観浅析 | 釈寛江 | |||
| 中国仏教宗派思想中的法界観概述 | 張興 | |||
| 法蔵“法界縁起”与“法界観”的主要思想特点 | 呉小麗 | |||
| 論法蔵大師《華厳経探玄記》対《入法界品》之“法界”思想的闡釈 | 郭延成 | |||
| 法蔵“法界縁起”与中観“空”思想之関系 | 普超 | |||
| 法蔵“法界”観在新羅的伝播略探 | 敖英 | |||
| 智儼的法界縁起思想探析 | 習細平 | |||
| 宗密的“四法界”及其影響 | 王公偉 | |||
| 全球化与華厳宗的法界観 | 韓煥忠 | |||
| 華厳宗“法界縁起”之“浄法縁起”略論 | 張雲江 | |||
| 法界縁起観与生態環境保護的啓示 | 崔紅芬 | |||
| 中国禅宗対如来蔵法界観的吸收和改造 | 顧偉康 | |||
| 《注華厳経題法界観門頌》的禅宗頌古形式及其華厳法界観思想探究 | 黄連忠 | |||
| 南岳慧思大師的法界観 | 釈慧正 | |||
| 略論台賢二教対法界観的修証意義 | 昌蓮 | |||
| 天台“十界互具”与凡聖関系問題 | 徐明生 | |||
| 従法界真如看澄観与窺基几処論述之差異 | 林育民 | |||
| 唯識宗法界観-周遍法界的種子識 | 釈依昱 | |||
| “一真法界”与般若思想 | 黄夏年 | |||
| 《三聖圓融観門》之“法界”思想略探 | 妙航 | |||
| 由“事法界”論仏教之“大孝” | 宏坤 | |||
| 試論《華厳経》及華厳学対道教的影響-以“法界”与《元始天尊説无上内秘真蔵経》為中心 | 黄昆威 | |||
| 従法界縁起理解“初発心即成正覚” | 釈徳安 | |||
| 従華厳法界観論蘇軾的人生境界 | 黄恵菁 | |||
| 趙孟[fu3]与中峰明本的法界観 | 叶憲允 | |||
| 法界観的踐行者会堂自縁生平及其対華厳学的貢献 | ||||
| ……劉田田 張敬川 | ||||
| 普庵印粛的法界観 | 欧陽鎮 | |||
| “長綸貫碧虚”-読《復庵和尚華厳綸貫》 | 陳堅 | |||
| 弘一大師于華厳四法界 | 範観瀾 | |||
| 太虚法師関于大乘仏教法界学以及仏教中国化的思想研究 | 伍先林 | |||
| 法界：仏法義理詮釈之関鍵-曁呂澂《法界釈義》要義浅述 | 金易明 | |||
| 五教仏性与“華厳圓教” | 楊維中 | |||
| 華厳浄土与《浄土四経》-論魏源的華厳浄土観 | 麻天祥 | |||
| 従祖師思想看華厳宗修行実踐理論的演進 | 演修 | |||
| 《華厳経.離世間品》“入”的語意蠡測 | 釈堅融 | |||
| 常熟興福寺的華厳意象詮釈-看見十玄門 | 李治華 | |||
| 数量的性質及其“大数”計数法-以李通玄長者対《華厳経》中数量観念的詮釈為中心 | 邱高興 | |||
| 宗密縁起論思想及其生態意義 | 陳紅兵 | |||
| 普寂的《大乘起信論》観 | 張文良 | |||
| 仏国惟白禅師与《文殊指南図賛》 | 黄公元 | |||
| 別峰大同生平事迹考 | 徐文明 | |||
| 銭謙益与晩明華厳宗的一段思想因縁 | 王紅蕾 | |||
| 賢首与天台二宗教観的同異 | 隆行 | |||
| 《華厳経》与生活禅 | 張楽 | |||
| 《華厳経.浄行品》探究 | 永照 | |||
| “功徳的変遷”-論徐蔚如居士与民国華厳典籍之刊行 | 陳永革 | |||
| 近代中国仏学界与日本的《大乘起信論》辨偽研究-以梁啓超、章太炎、欧陽竟无為視角 | 姚彬彬 | |||
| 慈舟法師与両所法界学院的思想演変浅析 | 印江 | |||
| 雪广禅師-中日仏教交流史上的常熟僧人 | ||||
| ……邢東風 | ||||
| 新羅華厳宗的成立与発展-求法、創宗、建寺、護教 | 郭磊 | |||
| 芻論《梵网経》的戒体説-以新羅与日本的諸種古注釈為中心 | 胡建明 | |||