|
宋代経学詮釈与思想演進
姜海軍 社会科学文献 2018年5月 p329/16開/平装 ISBN7520124096 |
| 目録 | ||||
| 上編 | ||||
| 一章 | 文化史視野下的経学詮釈及漢宋範式 | |||
| 一 | 中華文化与六経的産生及其意義的奠定 | |||
| 二 | 孔子重塑六経意義及経学新時代的開啓 | |||
| 三 | 漢、宋分別是不同文化類型的経学範式 | |||
| 結語 | ||||
| 二章 | 新旧《五代史》異同与漢宋経学的範式転換 | |||
| 一 | 新旧《五代史》作者、成書之間的異同 | |||
| 二 | 編纂体例上的因襲墨守与会通創新 | |||
| 三 | 史料文献的“繁猥失実”与“广博精審” | |||
| 四 | 叙事風格上的平淡无奇与《春秋》筆法 | |||
| 五 | 両史的思想差異与北宋中前期経学的転型 | |||
| 結語 | ||||
| 三章 | 従漢学到宋学：基于二程的宋学範式転換 | |||
| 一 | 由“五経”及“四書”：経典詮釈重心的転移 | |||
| 二 | “考据”与“性理”：経典詮釈与理論建構的張力 | |||
| 三 | 従“礼”到“理”：儒家経典詮釈内涵的転変 | |||
| 結語 | ||||
| 四章 | 宋代的古文運動、経学思想与文学観 | |||
| 一 | 宋代文道関系認知与二程的文道観 | |||
| 二 | 古文運動、経学復興与“以道統文” | |||
| 結語 | ||||
| 五章 | 新学、洛学派経学在高宗時代的交鋒与消長 | |||
| 一 | 二程洛学学派的伝承、伝播及蓬勃発展 | |||
| 二 | 両宋之際新学的衰微与洛学的重視及興起 | |||
| 三 | 趙鼎、張浚的執政与二程洛学的興盛 | |||
| 結語 | ||||
| 六章 | 宋代“四書学”的産生、発展与演進歴程 | |||
| 一 | 北宋中期前“四書学”的発展 | |||
| 二 | 二程与宋代“四書学”的奠基 | |||
| 三 | 宋代“四書学”的発展与演進 | |||
| 四 | 朱熹与宋代“四書学”地位的確立 | |||
| 結語 | ||||
| 七章 | 宋代永嘉学派的経学伝承、詮釈与演進 | |||
| 一 | 慶、元諸先生与永嘉学的興起 | |||
| 二 | 乾、淳之際永嘉之学的経学転向 | |||
| 三 | 陳傅良、叶適与永嘉学的確立 | |||
| 結語 | ||||
| 八章 | 宋代永嘉学派経学詮釈的思想与方法 | |||
| 一 | 以義理解経，強調経制事功之学 | |||
| 二 | 推尊“六経”之学，尤重三“礼”学 | |||
| 三 | 経史兼重与“六経皆史”的提出 | |||
| 結語 | ||||
| 下編 | ||||
| 一章 | 劉牧図書易学的伝承、詮釈及影響探析 | |||
| 一 | 劉牧曁宋初図書易学的淵源与伝承問題 | |||
| 二 | 劉牧図書易学的特征及其対宇宙本体的探討 | |||
| 三 | 劉牧図書易学対宋代及後世之深遠影響 | |||
| 結語 | ||||
| 二章 | 道学政：程頤的易学詮釈及其王道政治理念 | |||
| 一 | 社会結構演変及“格君心之非”的提出 | |||
| 二 | 新“内聖外王”之王道理念的思想内涵 | |||
| 三 | 程頤易学詮釈下的“治道”観念及其影響 | |||
| 結語 | ||||
| 三章 | 邵雍、程頤的易学詮釈及思想之比較 | |||
| 一 | 図数、義理：易学認識与詮釈之同異 | |||
| 二 | “数”与“理”：易学詮釈与新儒学建構 | |||
| 三 | 邵雍、程頤在易学詮釈旨趣上的異同 | |||
| 結語 | ||||
| 四章 | 二程経学詮釈学的特征与思想旨趣 | |||
| 一 | 二程経典詮釈学的歴史情境 | |||
| 二 | 詮釈循環：本義-本意-己意-本義 | |||
| 三 | 道徳形上学重建的詮釈向度 | |||
| 四 | 詮釈的旨帰：“内聖外王”之道 | |||
| 結語 | ||||
| 五章 | 胡安国対《春秋》的表彰、詮釈与思想 | |||
| 一 | 表彰二程之学与《春秋伝》撰写 | |||
| 二 | 凸顯《春秋》大義，明“尊王攘夷”之旨 | |||
| 三 | 以理学解《春秋》，“因経明理”以致用 | |||
| 結語 | ||||
| 六章 | 以史証《易》：李光易学詮釈与思想 | |||
| 一 | 李光与《読易詳説》的編纂 | |||
| 二 | 以史証《易》：鑑往昭来 | |||
| 三 | 易学特点及其思想旨趣 | |||
| 結語 | ||||
| 七章 | 呂祖謙的経学伝承、詮釈与思想建構 | |||
| 一 | 経学伝承強調“不名一家”，博采衆長 | |||
| 二 | 注重用理学解読経典，兼及考据之学 | |||
| 三 | 推重“左伝学”，以史証経、経史合一 | |||
| 四 | 兼收並蓄，折中朱、陸、浙三家之説 | |||
| 結語 | ||||
| 八章 | 朱熹与程頤易学認知、詮釈及思想異同 | |||
| 一 | 明道与卜筮：関于《周易》性質的認識 | |||
| 二 | 経伝関系：易学詮釈原則与方法上的分歧 | |||
| 三 | 体用之間：易学詮釈与理学建構的異同 | |||
| 結語 | ||||
| 九章 | 楊簡経学的学術淵源、詮釈与心学思想 | |||
| 一 | “性即心，心即道”：学本陸九淵，直承孔、孟 | |||
| 二 | “不可只読紙上語”：以心解経，義理注疏兼備 | |||
| 三 | “未嘗舎心以立説”，儒家経典詮釈与心学建構 | |||
| 結語 | ||||