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陶東風古代文学与美学論著三種（修訂版）-京華学術文庫
陶東風 社会科学文献 2015年7月 p428/16開/精装 ISBN7509769094 |
| 目録 | ||||
| 一 | 死亡.情愛.隠逸.思郷-中国文学四大主題 | |||
| 語言.文化.主題-文学史的主題学研究（代序） | ||||
| 第一章 | 死亡主題 | |||
| 第一節 | 死亡主題的哲学意義 | |||
| 第二節 | “此在”的時間性 | |||
| 第三節 | 人間情結 | |||
| 第四節 | 不朽冲動与美人遅暮 | |||
| 第五節 | 斉死生与帰于自然 | |||
| 第六節 | 沈酔此生与享楽主義 | |||
| 第七節 | “憂思”、“閑愁”：无対象情緒 | |||
| 第八節 | 死亡焦慮与自然観念 | |||
| 第二章 | 情愛主題 | |||
| 第一節 | 情愛：文学无法回避的永恒主題 | |||
| 第二節 | 歴史曲線：迂回発展的中国愛情文学 | |||
| 第三節 | “寧作野中之双鳧，不愿雲間之別鶴”-別離与相思 | |||
| 第四節 | “丁香空結雨中愁”-閨怨、宮怨、弃婦怨 | |||
| 第五節 | “此恨綿綿无絶期”-悼亡、懐旧、感傷 | |||
| 第六節 | 悄悄散去的暮靄-“性愛”主題及其在明清的突現 | |||
| 第三章 | 隠逸主題 | |||
| 第一節 | 隠逸：対社会的逃避 | |||
| 第二節 | 价値重估与个体道徳自律 | |||
| 第三節 | “身在江海，心存魏闕”-士大夫的双重人格 | |||
| 第四節 | 従全生、虚无到出世 | |||
| 第五節 | 自然美的発現与展示 | |||
| 第六節 | 従苦行僧到遊楽儿 | |||
| 第七節 | 陶淵明的意義 | |||
| 第四章 | 思郷主題 | |||
| 第一節 | 遊子之歌 | |||
| 第二節 | 異郷中的異客 | |||
| 第三節 | 流浪与孤独 | |||
| 第四節 | 遊子眼中的時間 | |||
| 第五節 | 遊子眼中的自然 | |||
| 第六節 | 思郷与恋母 | |||
| 第七節 | 従“郷”到“国” | |||
| 後記 | ||||
| 二 | 中国古代心理美学六論 | |||
| 前言 | 陶東風 | |||
| 第一章 | 従心理防御机制到審美的純粹知覚-虚静論 | |||
| 第一節 | 焦慮及其超越-庄子虚静説之一 | |||
| 第二節 | 超功利与純粹知覚-庄子虚静説之二 | |||
| 第三節 | “虚壹而静”与認知心理-儒法虚静論初識 | |||
| 第四節 | 庄子虚静説的影響 | |||
| 第二章 | 抽象芸術与人類心理-空霊論 | |||
| 第一節 | 空霊的両个基本点 | |||
| 第二節 | 説“逸” | |||
| 第三節 | 空霊与簡化的芸術形式 | |||
| 第四節 | 空霊与“以形写神” | |||
| 第五節 | 空霊与抽象 | |||
| 第三章 | 言不尽意与言外之意-言意論 | |||
| 第一節 | “言不尽意”与美感経験的特殊性 | |||
| 第二節 | “但見性情，不睹文字” | |||
| 第四章 | 語義破訳与意之境的誕生-意境論 | |||
| 第一節 | 意境為“意之境”而非“意加境” | |||
| 第二節 | 意境与接受主体 | |||
| 第三節 | 意境与簡化的芸術符号 | |||
| 第五章 | 自然的世俗化-心物論 | |||
| 第一節 | 悲落叶于勁秋，喜柔条于芳春 | |||
| 第二節 | 移情説与同構論 | |||
| 第三節 | “興”的特点及其心理学依据 | |||
| 第四節 | 自然的世俗化与自然的神秘化：一个比較 | |||
| 第六章 | 創傷与超越-発憤論 | |||
| 第一節 | “心之憂矣，我歌且謠”-苦悶与創作動力 | |||
| 第二節 | “和平之音淡薄，而愁思之声要妙”-苦悶与芸術品的价値 | |||
| 第三節 | 蚌病成珠与文人的変態心理 | |||
| 第四節 | 政治悲劇与生命悲劇-中西文論論詩与苦悶（之一） | |||
| 第五節 | 怨刺与遊戯-中西文論論詩与苦悶（之二） | |||
| 三 | 従超邁到随俗-庄子与中国美学 | |||
| 序 | 童慶炳 | |||
| 引論 | 庄子：一場打不完的“官司” | |||
| 上編 | 庄子人生哲学的超越性結構 | |||
| 第一章 | 超越的起点：“此在論”及其内在矛盾 | |||
| 第一節 | 生命的時間有限性及死亡焦慮 | |||
| 第二節 | 入世活動 | |||
| 第三節 | “有知”与“有名”活動 | |||
| 第四節 | “有欲”活動 | |||
| 第二章 | 超越的終点：“无為”的生存方式 | |||
| 第一節 | 神奇的大宗師-庄子論“神人”“聖人”“至人”“真人” | |||
| 第二節 | “道”：超越与遍在的二重性 | |||
| 第三節 | “遊”：庄子的自由観 | |||
| 第三章 | 超越的中介 | |||
| 第一節 | 斉物論 | |||
| 第二節 | 虚静（心斎）論 | |||
| 第三節 | 心理防御机制：一个心理分析的嘗試 | |||
| 第四章 | 庄子人生哲学的内在矛盾及其向美学的会通 | |||
| 第一節 | 庄子人生哲学的内在矛盾 | |||
| 第二節 | 庄子研究中的“後現代”誤区 | |||
| 第三節 | 庄子哲学向美学的会通 | |||
| 下編 | 中国古典美学中的庄学精神及其現代詮釈 | |||
| 第五章 | “虚以待物”与本様呈現-庄子与中国美学的心物関系論 | |||
| 第一節 | “虚以待物”与“物感”-審美的感応方式 | |||
| 第二節 | 本様呈現与“興”-芸術的表現方式 | |||
| 第三節 | 心物同構性 | |||
| 第四節 | 中西美学心物論的比較 | |||
| 第六章 | “言不尽意”与“言外之意”-庄子与中国美学的語言観 | |||
| 第一節 | 言不尽意与美感経験的特殊性 | |||
| 第二節 | 従“言不尽意”到“言外之意” | |||
| 第三節 | “言不尽意”与文学語言的“感覚化” | |||
| 第四節 | “多義性”与“感覚化”的両種策略：一个比較 | |||
| 第七章 | 平淡空霊-庄子与中国美学風格論 | |||
| 第一節 | “平淡空霊”与庄子的人生哲学 | |||
| 第二節 | “空霊”的美感特征及其心理学分析 | |||
| 第三節 | 平淡空霊与“以形写神” | |||
| 第四節 | 空霊与現代西方抽象芸術 | |||
| 第八章 | 通向超験之路-庄子的神秘主義美学 | |||
| 第一節 | 神秘感的現代意義 | |||
| 第二節 | 神秘体験的三維結構 | |||
| 第三節 | 庄子論神秘的感受力 | |||
| 第四節 | 中西方神秘主義美学之比較 | |||