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馳騁三界：漢代神獸的図像世界
李重蓉 浙江古籍 2024年10月 ISBN: 9787554030356 |
| 目録 | ||||
| 一 | 龍虎組合-中華民族的精神図騰 | |||
| 一 | 従仰韶文化到漢代成熟的龍虎組合 | |||
| 二 | 画像石上的龍虎組合有哪些？ | |||
| 三 | 龍虎組合蘊含着勇猛驅邪的功能 | |||
| 四 | 龍虎組合象征着世俗権勢的愿望 | |||
| 五 | 龍虎組合体現着生死時空転換的昇仙想象 | |||
| 二 | 天禄辟邪-鎮宅石獅的祖先 | |||
| 一 | 一対天禄、辟邪雕塑的上乘佳作 | |||
| 二 | 何為“天禄”“辟邪”？ | |||
| 三 | 怎麼区分天禄和辟邪？ | |||
| 四 | 天禄、辟邪従何而来？ | |||
| 五 | 天禄、辟邪石獸背後的陵墓制度 | |||
| 六 | 天禄、辟邪的流変与伝承 | |||
| 三 | 像羊像馬又像鹿的漢代麒麟 | |||
| 一 | 海昏侯墓里的麟趾金 | |||
| 二 | 麒麟的皇家文化内涵 | |||
| 三 | 麒麟的原型 | |||
| 四 | 麒麟常与哪些図像相組合？ | |||
| 四 | 外来牛怎麼成了漢代的本土神 | |||
| 一 | 生活日常中的牛 | |||
| 二 | 審美対象的牛 | |||
| 三 | 神話中的牛 | |||
| 四 | 漢代牛的文化内涵 | |||
| 五 | 為什麼平淡无奇的羊能够成為神獸 | |||
| 一 | 従青銅羊到漢代芸術中的羊 | |||
| 二 | 漢代画像石上的神羊形象 | |||
| 三 | 神羊誕生的現実条件 | |||
| 四 | 神羊与儒家礼教的契合点 | |||
| 五 | 神羊体現了哪些神話想象与愿景？ | |||
| 六 | 群雄為何要“逐鹿” | |||
| 一 | 中外早期芸術中鹿的形象 | |||
| 二 | 狩獵図像中的鹿 | |||
| 三 | 鹿形鎮 | |||
| 四 | 神話図像中的鹿 | |||
| 五 | 鹿的文化含義与神話寓意 | |||
| 七 | 獬豸-漢代的執法神獸 | |||
| 一 | 獬豸長什麼様？ | |||
| 二 | 漢代的獬豸画像 | |||
| 三 | 漢代的獬豸雕塑 | |||
| 四 | 獬豸里的法制思想 | |||
| 五 | 中西方的独角獸有何不同？ | |||
| 六 | 獬豸図像在墓葬中有什麼功用？ | |||
| 八 | 従蟾蜍到玉兔-月亮神獸変形記 | |||
| 一 | 漢代的月亮女神是嫦娥吗？ | |||
| 二 | 漢代的月亮神獸是什麼？ | |||
| 三 | 蟾蜍和玉兔最初的主人是誰？ | |||
| 四 | 為什麼蟾蜍会住在月亮里？ | |||
| 五 | 漢代以後的月亮神獸有什麼変化？ | |||
| 九 | 猴子為什麼是多个民族的吉祥物 | |||
| 一 | 漢代以前的猴文化 | |||
| 二 | 猴形器物 | |||
| 三 | 猿猴画像石 | |||
| 四 | 漢代猴子的文化含義 | |||
| 十 | 鐫刻在葳蕤鳥羽上的缱綣情思 | |||
| 一 | 秦漢鳥形器 | |||
| 二 | 漢代的神鳥図像 | |||
| 三 | 鳥的文化内涵 | |||
| 十一 | 神魚図像的昇仙与愛欲想象 | |||
| 一 | 新石器時代至漢代的魚図像 | |||
| 二 | 漢晋神魚図像分類 | |||
| 三 | 魚有哪些文化寓意？ | |||
| 十二 | 猫頭鷹是戦神還是悪鳥 | |||
| 一 | 人類早期文明中的鸮鳥 | |||
| 二 | 漢代的神秘之鸮 | |||
| 三 | 漢代鸮形器 | |||
| 四 | 漢代的鸮鳥画像 | |||
| 五 | 鸮鳥図像的功能 | |||
| 後記 | ||||
| 図版来源 | ||||