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凡俗与神聖-海南黎[dong4]習俗考略-黎族研究大系叢書
唐玲玲 周偉民 上海大学 2014年4月 p260/16開/ ISBN756711240X |
| 目録 | ||||
| 導言 | ||||
| 一 | 問題的提出 | |||
| 二 | 艱難地跋渉：尋訪黎峒峒主廟 | |||
| (一) | 関于“峒” | |||
| (二) | 関于黎峒 | |||
| (三) | 関于峒主 | |||
| (四) | 関于峒主廟 | |||
| 三 | 由“凡俗”走向“神聖” | |||
| 第一章 | 海南黎峒歴史与現状 | |||
| 一 | 距今一万多年前黎族先民遷入海南島，並創造了輝煌燦爛的民族文化 | |||
| 二 | 秦朝統一中国之後唐以前的王朝与海南島原住民的関系 | |||
| 三 | 唐宋時期海南島上的黎峒 | |||
| (一) | 黎族先民在族群生活中的基本組織，称為峒 | |||
| (二) | 宋代的黎峒生態環境進一歩成熟 | |||
| (三) | 黎峒土官制度開始設立 | |||
| (四) | 建立土官制度与要求治瓊官吏徳政兼具 | |||
| (五) | 宋代対黎峒尚未形成統一的治理系統 | |||
| (六) | 蘇過対宋代黎峒管理的進策 | |||
| 四 | 元朝対海南黎峒的措施和策略 | |||
| (一) | 元代加強対海南控制的軍事制度 | |||
| (二) | 元代海南黎峒遍布各郡県，也未能進行准確的統計 | |||
| (三) | 在王朝大軍鎮圧下，黎峒反抗活動更加激烈 | |||
| (四) | 元代対土兵的利用 | |||
| 五 | 明朝実行“以峒管黎”制度，黎峒被視為郷村社会組織的行政建制 | |||
| (一) | 明朝在行政組織上対黎峒給予名正言順的定位 | |||
| (二) | 明朝対黎峒所采取的安撫態度 | |||
| (三) | 建立黎族土官制度管理黎峒，以峒管黎 | |||
| (四) | 明朝的黎峒，被土官所管轄 | |||
| (五) | 設土舎黎兵 | |||
| (六) | 土官、土舎的設立作為明代政権的両重管理体制 | |||
| (七) | 明朝的“平黎策”与“統黎策” | |||
| 六 | 清代黎峒的布局及“治黎”策 | |||
| (一) | 清代黎族村峒的発展及其変化 | |||
| (二) | 清朝対黎峒的管轄与改土帰流 | |||
| (三) | 清朝対黎峒的鎮圧，出現了新的状態 | |||
| (四) | 黎漢雑居後的黎峒変化 | |||
| (五) | 美国伝教士香便文到黎峒調査 | |||
| 七 | 民国時期的海南黎峒 | |||
| (一) | 美国伝教士労瑞博士等著《棕櫚之島》中的黎峒見聞 | |||
| (二) | 法国薩維納到黎峒所作的調査 | |||
| (三) | 美国記者克拉克拍攝的黎峒生活照片 | |||
| (四) | 黄強訪問五指山黎区 | |||
| (五) | 史図博到海南島進行人類学調査 | |||
| (六) | 崗田謙、尾高邦雄三峒調査 | |||
| 八 | 新中国成立後，対黎族実行民族自治政治制度 | |||
| (一) | 毛道郷黎峒 | |||
| (二) | 毛枝郷黎峒 | |||
| (三) | 雅袁郷黎峒 | |||
| (四) | 番陽郷黎峒 | |||
| (五) | 毛貴郷黎峒 | |||
| 第二章 | 現存峒主廟考察実録 | |||
| 一 | 昌江十月田塘坊村峒主廟 | |||
| 二 | 十月田鎮保平村公徳廟 | |||
| 三 | 昌江県烏烈鎮峨港村境主廟 | |||
| 四 | 昌化鎮峻霊明王廟 | |||
| 五 | 東方市新街昆侖神廟(峒主廟) | |||
| 六 | 東方市四更鎮四而村日月民廟 | |||
| 七 | 白沙県牙叉鎮営盤村什道躍村公廟 | |||
| 八 | 符氏水明祠堂 | |||
| 九 | 瓊中県紅毛鎮番響管区村南美村峒廟 | |||
| 十 | 茅坡峒主廟 | |||
| 十一 | 瓊中紅毛鎮羅解村什向村羅解峒主廟 | |||
| 十二 | 紅毛鎮羅蝦村毛西村羅蝦村峒主廟 | |||
| 十三 | 保亭県新星農場万峒隊石峒公廟 | |||
| 十四 | 陵水県都林城東村委会老豊村陵剛古廟 | |||
| 十五 | 陵水椰城鎮東華中学内東区古廟 | |||
| 十六 | 陵水都林鎮華北村北市古廟 | |||
| 十七 | 陵水県椰林鎮華東村下港嶺水口廟 | |||
| 十八 | 陵水椰林鎮卓戴村西黎峒主万聖帝君廟 | |||
| 十九 | 陵水椰林鎮華東村委会大廟村西黎峒主廟 | |||
| 二十 | 陵水椰林鎮里村村上溪村村主廟 | |||
| 二十一 | 陵水新村鎮塩尽村浅尾村浅水西黎峒主廟 | |||
| 二十二 | 陵水県新村鎮桐海村竈仔村龍門七爺廟 | |||
| 二十三 | 陵水新村鎮桐海村同村和竈仔之間南天陳村聖娘廟 | |||
| 二十四 | 陵水新村鎮新村港碼頭三江廟 | |||
| 二十五 | 陵水黎安中科路龍王廟、天後聖母廟、南天聖娘廟、黎峒主廟 | |||
| 二十六 | 瓊中県和平鎮塹対村大礼大帝廟 | |||
| 二十七 | 瓊海椰子寨小学内椰子察峒主廟 | |||
| 二十八 | 瓊海県嶺口鎮三加村南建石璃峒主廟 | |||
| 二十九 | 屯昌県城鎮屯新村新安村和深田村交界処深水田峒主廟 | |||
| 三十 | 屯昌市境主廟 | |||
| 三十一 | 澄邁県路上保安堂 | |||
| 三十二 | 澄邁県文儒鎮文卜村排坡園村南林峒廟 | |||
| 三十三 | 澄邁県加楽鎮加楽峒 | |||
| 三十四 | 昌化加茂村昌化老爺廟 | |||
| 三十五 | 昌化加楽村楽昌廟 | |||
| 三十六 | 澄邁県金江鎮関聖廟 | |||
| 三十七 | 澄邁金江鎮富朗鎮爾神廟 | |||
| 三十八 | 臨高県博厚鎮龍駕村祖婆廟 | |||
| 三十九 | 臨高県博原鎮龍駕村楞厳廟 | |||
| 四十 | 瓊海石壁墟石壁峒卡廟(俗名聖娘廟) | |||
| 四十一 | 瓊海市躍進人民路南端南堀村南堀廟 | |||
| 四十二 | 瓊海中原鎮人錫管区大錫村人錫峒主廟 | |||
| 四十三 | 屯昌県屯城鎮良史村良史峒主廟 | |||
| 四十四 | 屯昌県屯城鎮良史村合格山村合格山峒主廟 | |||
| 四十五 | 屯昌県坡心鎮白石村白石帥主娘娘廟 | |||
| 四十六 | 屯昌県屯城鎮屯昌村加丁村加丁公廟 | |||
| 四十七 | 屯昌県屯城鎮加宝村加宝峒豊廟(保徳常) | |||
| 四十八 | 屯昌県屯城鎮屯昌村奇石峒主廟 | |||
| 四十九 | 屯昌県南凱旧市墟南凱墟婆祖廟 | |||
| 五十 | 屯昌県坡心鎮南凱村南凱境主廟 | |||
| 五十一 | 瓊中県黎母山鎮新林村公江村公江峒主公廟 | |||
| 五十二 | 屯昌県楓木鎮楓木墟楓木峒主廟 | |||
| 五十三 | 瓊中県湾嶺鎮羅馬村羅馬婆廟 | |||
| 五十四 | 瓊中県紅毛鎮羅担村黎湊村黎湊婆廟 | |||
| 五十五 | 定安県黄竹墟黄竹公廟 | |||
| 五十六 | 定安県龍何鎮鴨塘村荷塘境主廟 | |||
| 五十七 | 定安県龍門鎮大山村大山廟 | |||
| 五十八 | 瓊海市長坡鎮孟文村顯赫侯王廟 | |||
| 五十九 | 万寧市龍滾鎮龍楼村博雅村温州海主侯王廟 | |||
| 六十 | 儋州和舎鎮和舎墟真武廟 | |||
| 六十一 | 楽東県九所鎮楽三村楽羅東坊楽羅村主廟(現為楽歳敬老院) | |||
| 第三章 | 峒主廟文化的田野調査及評述 | |||
| 一 | 祖先崇拜的信仰習俗与峒主廟起源 | |||
| 二 | 峒主廟在黎区的地位与作用 | |||
| 三 | 峒主廟孕蔵肴黎族古老的歴史変遼 | |||
| 四 | 峒主廟信仰与漢族道教的影響 | |||
| 五 | 峒主廟足海南革命斗争時期的会議室、補給站和指揮所 | |||
| (一) | 瓊海市椰子寨小学内的椰子寨峒主廟 | |||
| (二) | 陵水県椰城鎮東華中学内的東区古廟 | |||
| (三) | 紅毛鎮羅解村什向村羅解峒主廟和毛西村羅蝦村峒主廟 | |||
| 六 | 峒主廟神霊，足証歴史上黎族人民向来祭祀冼夫人 | |||
| (一) | 関于冼夫人的族裔 | |||
| (二) | 歴史的誤解：冼夫人鎮圧黎族 | |||
| (三) | 冼夫人的封号 | |||
| 七 | 峒主廟文化中的対聯 | |||
| (一) | 祈求本峒主廟所轄地区黎漢和諧、黎民生活美満、平安吉慶 | |||
| (二) | 賛頌先祖及峒主功徳共存 | |||
| (三) | 賛揚峒主(或称境主)的功徳无双，神通广大 | |||
| (四) | 歴史与当代結合的教育功能 | |||
| (五) | 賦予峒主廟現代色彩 | |||
| (六) | 廟神的歌頌与廟宇自然環境相結合，描絵出一幅自然山水的美麗景色 | |||
| (七) | 峒主治峒的業績和今人対峒主的懐念 | |||
| (八) | 追溯歴史，従対聯中顯示這座廟宇的歴史故事 | |||
| 八 | 峒主廟文化特征一瞥 | |||
| 九 | 従《左有文総管事略碑》看峒主廟在移風易俗中的作用 | |||
| 結語 | ||||
| 一 | 黎峒有促進黎族社会進歩和発展的作用 | |||
| 二 | 黎峒顯示黎族五種方言的体格人類学区別 | |||
| 三 | 黎峒将五種方言的社会習俗区分開来 | |||