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明儒学脉研究：以呉康斎劉念台的師承為線索-中国地方社会科学院学術精品文庫.浙江系列
鄒剣鋒 著 社会科学文献 2014年7月 p261/16開/平装 ISBN7509759382 |
| 本書以第一手資料為基礎，以連続性的書写視野分析了呉康斎至劉念台時期明代学術思想的発展脉絡，並従与陽明良知学的比較視野分析白沙、甘泉、唐一庵和許敬庵的心学思想，展現了15至16世紀時期性霊、端倪、良知、天理、真心、徳性等中国哲学史範畴的邏輯変遷。 | |
| 目録 | ||||
| 緒論 | 明儒学脉引論 | |||
| 一 | 明朝理学家対明儒学脉的系統総結 | |||
| 二 | 明朝心学家対明儒学脉的系統総結 | |||
| 三 | 連続性的師承与明儒学脉内在近路的新視野 | |||
| 四 | 明儒学脉的新観照：以呉康斎到劉念台的師承為線索 | |||
| 第一章 | 呉康斎的養良心 | |||
| 第一節 | 良心、性霊与心学 | |||
| 第二節 | 養良心 | |||
| 第三節 | 静時敬 | |||
| 第二章 | 陳白沙的“養端倪” | |||
| 第一節 | “若个人心即是天” | |||
| 第二節 | 静“養端倪” | |||
| 第三章 | 湛甘泉的“随処体認天理” | |||
| 第一節 | 气化的自然 | |||
| 第二節 | 随処体認天理 | |||
| 第三節 | 知養並行的博文之学 | |||
| 第四節 | 洪覚山“随時体認天理”対甘泉学的推進 | |||
| 第四章 | “致良知” | |||
| 第一節 | 良知学与意念 | |||
| 第二節 | 陽明後学与明代心学的繁栄 | |||
| 第三節 | 山東北方王門対良知学脉的“真伝” | |||
| 第五章 | 批評中風行的白沙与陽明心学 | |||
| 第一節 | 白沙与陽明心学遭遇的批評 | |||
| 第二節 | 甘泉対白沙与陽明心学的護衛与伝播 | |||
| 第六章 | 唐一庵的“討真心” | |||
| 第七章 | 許静庵的“念不洛意” | |||
| 第一節 | 一念純明 | |||
| 第二節 | 念念帰真 | |||
| 第三節 | 凝神養徳 | |||
| 第四節 | 独知之妙与静庵対慎独学的回帰 | |||
| 第八章 | 劉念台的“討意根” | |||
| 第一節 | 挽救王陽明的“良知学” | |||
| 第二節 | 致独知 | |||
| 第三節 | “討意根” | |||
| 第四節 | “克念”与意念学的形成 | |||
| 第九章 | 明儒学脉的内在邏輯 | |||
| 第一節 | 師徒砥砺与明初心学的開啓 | |||
| 第二節 | 従養良心到致良知 | |||
| 第三節 | 本性与功夫的互動 | |||
| 附録一 | 唐一庵年譜新編 | |||
| 附録二 | 許静庵年譜 | |||
| 参考書目 | ||||
| 後記 | ||||