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儺道圓真：道真第二届仡[lao3]儺文化学術研討会論文集
劉禎 時代華文書局 2018年9月 p//平装 ISBN7569925939 |
| 目録 | ||||
| “破盆”目連：祭祀与戯劇-貴州道真自治県目連戯的発現及意義 | 劉禎 | |||
| 論道真仡佬族儺戯向舞台表演転変的可能性 | 李志遠 | |||
| 道真自治県儺壇《鎮台》文本的解読 | 李躍忠 | |||
| 道真儺文化伝承発展的困境与出路-兼論中国儺城内涵建設 | 余継平 | |||
| 貴州道真古儺“嘗新敬祖”儀式研究 | 李暁暉 | |||
| 錯位与冲突：貴州道真儺戯《騎龍下海》的戯劇矛盾分析 | ||||
| ……彭福栄 張小琴 | ||||
| 浅論道真儺戯現代化伝播与品牌構建-以道真原生儺表演為例 | 康雪梅 | |||
| 貴州儺戯文化 | ||||
| ……庹修明 | ||||
| 論貴州多民族儺信仰的社会性 | 呉電雷 | |||
| 貴州儺堂戯手抄本研究-以道真、印江、岑鞏為例 | 陳紫星 | |||
| 従貴州儺戯表演文化看中国民間戯劇的伝承与保護 | 王義 | |||
| 屯堡人祭祀儀式戯劇跳神的伝承与創新 | 秦発忠 | |||
| 通往変身的標識-日本假面于眼部、口部的呈現及与貴州儺面具的比較 | 李玲 | |||
| 作為“寨子戯”的羌族民間儀式戯劇的活態存在-来自理県蒲溪爾瑪人村寨的田野報告 | 李祥林 | |||
| 梅山儺文化的自然人文印記-新化的山水田園与儺戯 | 何玉人 | |||
| 呪烏、呪偶与#%FE56[＊]%#舞-四川九寨英格村白馬蔵人儺戯小議 | ||||
| ……丁淑梅 黄仲敏 | ||||
| 儺戯人生-徳江儺戯伝承人張月福口述史 | ||||
| ……劉冰清 夏雪 趙穎 | ||||
| “郷人儺”在山東地方戯中的遺存両例 | 徐雪輝 | |||
| 江西婺源儺文化保護路径研究 | 方雲 | |||
| 广元市旺蒼端公戯的文化成因与生存現状-以三江鎮何家端公戯班為例 | 曾浩月 | |||
| 満族石氏家族薩満文化現状調査 | ||||
| ……劉秋彤 | ||||
| 蚩尤、狂夫与山王 | 周華斌 | |||
| 方相氏的特征及其在中、韓両国的発展面貌 | 鄭元祉 | |||
| “方相氏”的前世今生 | 王勇 | |||
| “炳霊公”考 | ||||
| ……石林生 梁蘭珍 | ||||
| 神霊抑或妖邪-蚩尤戯中蚩尤形象的接受 | 陳杰 | |||
| 論中国儺舞的発展、表演形態与美学特征 | 朱恒夫 | |||
| 論作為非物質文化遺産的儺舞伝承方略 | 劉永紅 | |||
| 含魅、祛魅、返魅-神秘主義元素在儺文化中的当代利用 | 丁明擁 | |||
| 世界面具文化的功能和意義 | 田耕旭 | |||
| 浅談日本江戸里神楽-以住吉神社的三出神楽為例 | 権暁芳 | |||
| 試探儺戯与現代戯劇 | 胡明華 | |||
| 救贖与超越-儺戯的使命和价値存在的哲思 | 趙娟 | |||
| 儺的集体意識在目連戯中的体現 | 範静 | |||
| 儺文化伝承発展的経験与教訓研究 | 聶明利 | |||
| 如何発揮主題公園在儺文化伝承方面的作用-以大沙河仡佬文化国際度假区和杏花村農耕文化園為例 | 檀新建 | |||
| 如何発揮主題公園在儺文化伝承方面的作用 | 秦法雷 | |||
| 江西西部儺廟劇場述略 | ||||
| ……延保全 張靖 | ||||
| 以非洲儀式音楽衍生的世俗風格談対儺文化的元素構成及其当代利用的啓迪 | 王添羽 | |||
| 地方文化网絡中的社会組織及其功能-青海三川地区水排組織的人類学考察 | 劉目斌 | |||
| 民間小戯的女神信仰与郷村女性社会-以定州秧歌為例 | 江棘 | |||