|
神文時代-讖緯、術数与中古政治研究-中古中国知識.信仰.制度研究書系
孫英剛 上海古籍 2014年2月 p500/16開/平装 ISBN7532570215 |
| 本書是一部渉及中国古代一个特殊的神学領域（包括讖緯神学、星占術、歴律学、術数学、政治預言術等）与古代政治間的相互関系的書稿。全書除《緒論》外，分上篇《天命与預言》、中篇《祥瑞与災異》、下篇《歴数与歴術》，涵盖了古代神学的主要内容。 | |
| 目録 | ||||
| 書序縁起 | 余欣 | |||
| 序言 | 栄新江 | |||
| 緒論 | ||||
| 一 | 神文与人文 | |||
| 二 | 天命与天道 | |||
| 三 | 預言与災祥 | |||
| 四 | 歴術与歴数 | |||
| 五 | 烏托邦与救世主 | |||
| 上篇 | 天命与預言 | |||
| 第一章 | “洛陽測影”与“洛州无影”：中古知識世界与政治中心観 | |||
| 一 | “洛州无影”的文化冲突説 | |||
| 二 | “洛陽測影”的知識邏輯和思想意涵 | |||
| 三 | 黄旗紫盖，終于入洛：洛陽測影与南北対峙 | |||
| 四 | 推算時間：洛陽測影与日長之瑞 | |||
| 五 | 武周政権与“洛州无影” | |||
| 六 | 義浄与武周政権之関系 | |||
| 七 | 余論 | |||
| 第二章 | “黄旗紫盖”与“帝出乎震”：中古時代術数語境下的政権対立 | |||
| 一 | 対峙南北：魏晋南北朝時期南方的政治宣伝 | |||
| 二 | 厭勝東南：“黄旗紫盖”与隋唐長安城 | |||
| 三 | 天子之气：雲气占与中古天命説 | |||
| 四 | 望气西北：帰義軍時代的“龍興紫盖”及其思想意義 | |||
| 五 | 帝出乎震：其含義変形与政権対峙 | |||
| 第三章 | “太平天子”：中古時代的救世主主義与政治宣伝 | |||
| 一 | 貞観十七年凉州瑞石出現的政治背景 | |||
| 二 | 作為政治思想的太平 | |||
| 三 | 作為符命的“天平天子” | |||
| 四 | “千年太子” | |||
| 五 | 余論：重新審視李唐的神権譜系 | |||
| 第四章 | 金刀之讖：政治預言与宗教信仰的融合 | |||
| 一 | 金刀之讖的根源：“種族文化”説与“道教讖記”説 | |||
| 二 | 尋找新的理論基礎：“劉氏復興”与弥勒新仏 | |||
| 三 | 走向対立：唐代前期的弥勒叛乱与“金刀”之讖 | |||
| 四 | 信仰競争与王権之争：“真君出世”与“弥勒下生” | |||
| 五 | 重新梳理“卯金刀”讖的演進過程 | |||
| 六 | 結論 | |||
| 中篇 | 祥瑞与災異 | |||
| 第一章 | 楽与政通：《景雲河清歌》的政治文化史研究 | |||
| 一 | 《景雲河清歌》的内容与背景 | |||
| 二 | 祥瑞与“作楽” | |||
| 三 | “像功徳而歌舞”：唐代宮廷楽舞的政治語言 | |||
| 四 | 隋文帝“黄鐘一宮，不假余律”的政治含義 | |||
| 五 | 太平之楽与亡国之音：《楽緯》的分析 | |||
| 六 | 余論：重新認識古人的知識 | |||
| 第二章 | 祥瑞抑或羽孽：五色大鳥与中古時代的政治宣伝 | |||
| 一 | 緯書中的“五色大鳥” | |||
| 二 | 鳥情占伝統中的“五色大鳥” | |||
| 三 | 政治起伏中的“五色大鳥” | |||
| 四 | 余論：祥瑞還是羽孽 | |||
| 第三章 | 仏教対陰陽災異説的化解：以地震、火災与武周革命為中心 | |||
| 一 | 讖緯与仏教之関系：一个思想背景 | |||
| 二 | 地震与“帝出乎震”-所謂武周時期的“災異祥瑞化” | |||
| 三 | 災異還是因縁：本土陰陽災異説的以及華厳法蔵対地震的不同解釈 | |||
| 四 | 明堂大火：陰陽災異説与仏教理論的再次交鋒 | |||
| 五 | “火”還是“災”？-囲繞陰陽災異説進行的争論 | |||
| 六 | “建章故事”与明堂重建 | |||
| 七 | 明堂大火与武則天的政策転向 | |||
| 八 | 余論 | |||
| 第四章 | 慶山還是祇阇崛山：重釈《宝雨経》与武周政権之関系 | |||
| 一 | 女身為帝和殺害父母説：《宝雨経》対武周政権的意義 | |||
| 二 | 山涌和五色雲：重読《宝雨経》竄入部分 | |||
| 三 | 慶山説：従新豊慶山到万年慶山 | |||
| 四 | 仏教的加入：従慶山到祇阇崛山 | |||
| 五 | 余論：《宝雨経》与陰陽讖緯之関聯 | |||
| 下篇 | 歴数与歴術 | |||
| 第一章 | “朔旦冬至”与“甲子革令”：歴法、讖緯与中古政治 | |||
| 一 | 中古時代歴法、讖緯、政治之関系：一个思想背景 | |||
| 二 | “上元”的含義与隋唐政治起伏 | |||
| 三 | 作為王者貞祥的“朔旦冬至” | |||
| 四 | “甲子”的重要政治意義 | |||
| 五 | 余論：隋唐時代衍散之緯学 | |||
| 第二章 | “辛酉革命”説与龍朔改革：7-9世紀的緯学思想与東亜政治 | |||
| 一 | 唐高宗龍朔改元、改革的謎団 | |||
| 二 | 日本史料所見的“辛酉革命”説 | |||
| 三 | “辛酉革命”説的起源与隋及唐初政治、思想、知識之関系 | |||
| 四 | 日本文献掲示的龍朔改革的内容邏輯与思想意義 | |||
| 五 | 結論 | |||
| 第三章 | 无年号与改正朔：安史之乱中粛宗重塑正統的努力-兼論歴法与中古政治之関系 | |||
| 一 | 粛宗去年号、改正朔之情形 | |||
| 二 | 粛宗対玄宗之区隔及粛宗之理論困境 | |||
| 三 | 粛宗之前的无年号紀年 | |||
| 四 | 无年号紀年的実質和粛宗的復古思想 | |||
| 五 | 余論 | |||
| 附録 | ||||
| 一 | 動物異象与中古政治-評陳懐宇《動物与中古政治宗教秩序》 | |||
| 二 | 征引文献 | |||
| 三 | 書名索引 | |||
| 四 | 人名索引 | |||
| 五 | 専名索引 | |||
| 後記 | ||||