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中国古代人居理念与建筑原則
王貴祥 中国建筑工業 2015年2月 p453/16開/精装 ISBN7112176743 |
| 目録 | ||||
| 引言 | 紫陌青山羅廛阗，星分邑里話人居 | |||
| 第一章 | 卑宮室，致力于溝洫 | |||
| 第一節 | 卑宮室，致力于溝洫 | |||
| 一 | 従乾隆御制《万寿山清漪園記》談起 | |||
| 二 | 卑宮室与自我完善 | |||
| 1.心-哲学本体-正徳 | ||||
| 2.正徳与卑宮室 | ||||
| 第二節 | 天人合一与止于至善 | |||
| 一 | 従“天人合一”談起 | |||
| 二 | 中道与止于至善 | |||
| 第二章 | 中国古代建筑（為政）三原則 | |||
| 第一節 | 原則一：正徳 | |||
| 一 | 両種訴求-向外与向内 | |||
| 二 | 美観与正徳-中西建筑観辯異 | |||
| 三 | 基于符号学的討論 | |||
| 第二節 | 原則二：利用 | |||
| 一 | 有之以為利，无之以為用 | |||
| 二 | 至徳、聖人与道器之説 | |||
| 三 | 黼黻无所用，而務在于完堅 | |||
| 四 | 節 用而愛人，利用而省費 | |||
| 第三節 | 原則三：厚生 | |||
| 一 | 宮室之制，本以便生 | |||
| 二 | 時以作事，事以厚生 | |||
| 三 | 阜財利用，繁殖黎元 | |||
| 四 | 安得广厦千万間 | |||
| 第三章 | 三原則的三位一体：惟和 | |||
| 第一節 | 利用之道，安其身而後動 | |||
| 一 | 利者義之和 | |||
| 二 | 礼之用，和為貴 | |||
| 三 | 万物負陰而抱陽，冲气以為和 | |||
| 四 | 居処就其和，労佚居其中 | |||
| 第二節 | 修和于上，阜成于下 | |||
| 一 | 厚生之道，在于務本而節用 | |||
| 二 | 生生自庸，各自用其厚生之道 | |||
| 三 | 風俗醇厚，家室和平 | |||
| 四 | 厚生之物，永永不極斯功 | |||
| 第三節 | 君子和而不同 | |||
| 一 | 仁者見仁，知者見知 | |||
| 二 | 君子和而不同 | |||
| 三 | 天下一致而百慮，同帰而殊途 | |||
| 第四章 | 中道而立、礼楽之制与甘節之吉 | |||
| 第一節 | 宮室得其度，楽得其節 | |||
| 一 | 従心所欲不逾矩-礼楽之制 | |||
| 1.“甘節 之吉”与“従心所欲，不逾矩” | ||||
| 2.儒家経典与礼楽文化 | ||||
| 3.礼者中也，楽者和也 | ||||
| 二 | 官室得其度，楽得其節 | |||
| 1.宮室中度，衣服中制 | ||||
| 2.民各安其居，楽其宮室 | ||||
| 3.知者楽水，仁者楽山 | ||||
| 第二節 | 大壮与適形 | |||
| 一 | 従“中道而立”到“大壮与適形” | |||
| 二 | 天子之居，必以衆大之辞言之 | |||
| 三 | 高室近陽，广室多陰，故室適形而止 | |||
| 四 | 適而楽者，所養也 | |||
| 第五章 | 君子大居正一中正仁和的人居理想 | |||
| 第一節 | 正徳与中正仁和 | |||
| 一 | 上徳不徳，是以有徳 | |||
| 二 | 易簡之善配至徳 | |||
| 三 | 中庸之為徳也，其至矣乎！ | |||
| 四 | 中正仁和 | |||
| 第二節 | 居移气，養移体，大哉居乎！ | |||
| 一 | 居移气，養移体，大哉居乎！ | |||
| 1.居移气，養移体，大哉居乎！ | ||||
| 2.居仁由義，大人之事備矣 | ||||
| 二 | 形气之説 | |||
| 1.气与中国風水術 | ||||
| 2.《宅経》与古代建筑中的“气” | ||||
| 三 | 陰陽和会之气 | |||
| 1.陰陽和会之气 | ||||
| 2.其宮室也，体象乎天地 | ||||
| 第三節 | 君子大居正 | |||
| 一 | 大居正位，以礼退進 | |||
| 二 | 儒家礼制化、等級化方位概念 | |||
| 1.古代方位与時空観念 | ||||
| 2.古代方位中的礼敬尊卑 | ||||
| 第六章 | 営邑立城，制里割宅一綱維有序的人居環境 | |||
| 第一節 | 中国古代城市営建思想 | |||
| 一 | 両種城市規劃思想 | |||
| 1.周礼王城“営国”思想 | ||||
| 2.管子城市営建思想 | ||||
| 二 | “営邑立城，制里割宅”規劃理念 | |||
| 1.択中論与三套方城 | ||||
| 2.“営邑立城，制里割宅”規劃理念 | ||||
| 第二節 | 恵此中国，以綏四方 | |||
| 一 | 民亦労止，汔可小康；恵此中国，以綏四方 | |||
| 1.中国人的居住観 | ||||
| 2.住宅建筑的基址規模及其等級差異 | ||||
| 二 | 環列府州，綱維布置 | |||
| 1.古代行政区劃及府(州)城市的概念演変 | ||||
| 2.明代的制度重建与城市建設 | ||||
| 3.府州城市間的距離問題 | ||||
| 4.城市等級与城池規模 | ||||
| 結語 | ||||
| 第七章 | 疏落有致，小中見大一天人洽和的園居思想 | |||
| 引言 | ||||
| 第一節 | 山川之形，天地之道；生成之理，自然而然 | |||
| 一 | 先秦時期造園活動 | |||
| 1.上古三代造園 | ||||
| 2.春秋戦国時期造園 | ||||
| 二 | 秦漢皇家苑囿与私家園池 | |||
| 1.秦漢皇家大苑囿与大湖池 | ||||
| 2.漢代封藩園池与私家園池 | ||||
| 三 | 魏晋時期的造園活動 | |||
| 1.魏晋時期園林 | ||||
| 2.建康華林園 | ||||
| 3.両晋園林余緒 | ||||
| 四 | 従“百里為度”到“福地奥区” | |||
| 1.百里為度式皇家苑囿 | ||||
| 2.福地奥区式芳林園池 | ||||
| 第二節 | 人居朝市未解愁，請君暫向北亡B遊 | |||
| 一 | 隠身山林与林泉高致 | |||
| 1.隠身山林 | ||||
| 2.林泉高致 | ||||
| 二 | 曲水流觴 | |||
| 1.従暮春祓禊到三月三節 | ||||
| 2.曲水流觴与逸情山水 | ||||
| 3.園林景観中的曲水流觴 | ||||
| 第三節 | “雖由人作，宛自天開”的造園思想 | |||
| 一 | 曠如也，奥如也 | |||
| 1.曠如奥如(空間) | ||||
| 2.疏落有致(布置) | ||||
| 3.曲径通幽(意趣) | ||||
| 4.小中見大(意境) | ||||
| 5.巧于因借(手法) | ||||
| 二 | 移天縮地在君懐 | |||
| 1.壼中天地 | ||||
| 2.芥子納須弥 | ||||
| 3.移天縮地在君懐 | ||||
| 第八章 | 楽以風徳，文質彬彬一非直為観美的建筑美学 | |||
| 第一節 | 物以昭徳，楽以徳風 | |||
| 一 | 物以昭徳，楽以風徳 | |||
| 二 | 大音希声，大象无形 | |||
| 三 | 尽善尽美，止于至善 | |||
| 第二節 | 文質彬彬，絵事後素 | |||
| 一 | 質与文-形質与文飾 | |||
| 1.文質彬彬，然後君子 | ||||
| 2.徳弥盛者文弥縟，充実之謂美 | ||||
| 二 | 絵事後素与神彩為上 | |||
| 1.絵事後素与空間組織 | ||||
| 2.至敬无文，以素為貴 | ||||
| 3.匪染弗麗，匪和弗美 | ||||
| 4.神采為上，形質次之 | ||||
| 第三節 | 非直為観美，求真以動人 | |||
| 一 | 非直為観美 | |||
| 1.不以為観楽 | ||||
| 2.美于観而便于事 | ||||
| 3.美与秩序 | ||||
| 4.中国人的非美観 | ||||
| 二 | 美与工巧 | |||
| 三 | 法天貴真，清美華実 | |||
| 1.真者，所以受于天也 | ||||
| 2.詩意美卿，居清華之地 | ||||
| 第九章 | 楽土、浄土与小康、大同-中国人的烏托邦 | |||
| 引言 | ||||
| 第一節 | 楽土与浄土-仙与仏的烏托邦世界 | |||
| 一 | 方壼勝境，蓬島瑤台 | |||
| 1.従老庄理想到神仙境界 | ||||
| 2.園林創造中的神仙境界 | ||||
| 二 | 妙楽、極楽与浄土世界 | |||
| 1.西方阿弥佗浄土世界 | ||||
| 2.東方葯師仏浄琉璃世界 | ||||
| 3.兜率天弥勒浄土世界 | ||||
| 第二節 | 従小康到大同-孔夫子的理想 | |||
| 一 | 従小康到大同-古代中国的人居理想 | |||
| 1.乘桴浮于海-孔子的烏托邦 | ||||
| 2.小康社会的人居観 | ||||
| 3.大同社会的人居理想 | ||||
| 二 | 井田制与“五畝之宅” | |||
| 1.井田制与上古農業烏托邦 | ||||
| 2.“五畝之宅”与孟子的居住理想 | ||||
| 結語 | 慕正徳而利用，思大同以厚生 | |||
| 一 | 真、堅固与正徳 | |||
| 二 | 善、実用与利用、厚生 | |||
| 三 | 美、非美与清美 | |||
| 図片来源 | ||||