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中国儒学緘黙維度
張昭[wei3] 中国社会科学 2020年7月 p// ISBN: 9787520366342 |
| 目録 | ||||
| 引言 | ||||
| 一 | 書名的詩意表達 | |||
| 二 | 書名釈義 | |||
| 三 | 研究現状及選題 | |||
| 四 | 本書結構 | |||
| 一 | 孔子、南容、顔回与言偃：知言、謹言、罕言与雅言 | |||
| 一 | 金人銘文 | |||
| 二 | 南容謹言 | |||
| 三 | 顔回的緘黙 | |||
| 四 | 言偃的楽教与持敬 | |||
| 五 | 罕言与雅言 | |||
| 二 | 孟子、《易伝》、庄子、屈原：先秦緘黙維度的展開 | |||
| 一 | 孟子 | |||
| 二 | 《易伝》 | |||
| 三 | 庄子 | |||
| 四 | 屈原《遠遊》 | |||
| 五 | 苟子“虚壹而静” | |||
| 六 | 緘黙維度授受 | |||
| 三 | 揚雄：蔵心于淵，美厥霊根 | |||
| 一 | 太玄道体 | |||
| 二 | 淵与根之隠喩 | |||
| 三 | 孔顔緘黙伝統的復現 | |||
| 四 | 周敦頤：中養澄静源 | |||
| 一 | 无欲故静 | |||
| 二 | 《東陽楼記》 | |||
| 三 | 明体達用 | |||
| 五 | 朱熹：木晦于根，春容曄敷 | |||
| 一 | 道南指訣与養气知言 | |||
| 二 | 周敦頤无欲主静与定 | |||
| 三 | 《易伝》寂然不動 | |||
| 四 | 《周易参同契》“三光陸沈，温養子珠” | |||
| 五 | 《遠遊》“壹气” | |||
| 六 | 文天祥：浩然正气塞天地 | |||
| 一 | 楊簡“雲間月澄” | |||
| 二 | 文天祥不息之誠的道徳本体 | |||
| 三 | 生死関与大光明 | |||
| 四 | 浩然正气塞天地 | |||
| 七 | 王陽明：九声四气宣天机 | |||
| 一 | 主静要訣 | |||
| 二 | 九声四气歌法内容及実証 | |||
| 三 | 陽明後学継承与発揚 | |||
| 四 | 追問元声 | |||
| 八 | 慈湖学在明代心学発展中的五条進路 | |||
| 一 | 心之精 | |||
| 二 | 心之神 | |||
| 三 | 心之精神 | |||
| 四 | 精神与至善 | |||
| 五 | 心之意 | |||
| 九 | 胡直：聖関淵詣，心印独握 | |||
| 一 | 陽明後学、湛門後学与儒学緘黙維度 | |||
| 二 | 主静致良知 | |||
| 三 | 良知学的三重展開 | |||
| 四 | 致良知功夫論的両種方向 | |||
| 五 | 聖関淵詣 | |||
| 十 | 万廷言：一泓青玉涵秋月 | |||
| 一 | 融聚江右浙中王門 | |||
| 二 | 不深則竭，不息則无生 | |||
| 三 | 退蔵帰根 | |||
| 四 | 冲然恬愉 | |||
| 十一 | 劉宗周：静气如山 | |||
| 一 | 従万廷言到劉宗周：視平心柔 | |||
| 二 | 聖学吃緊三関 | |||
| 三 | 主静的四種春境 | |||
| 四 | 《易》解慎独 | |||
| 十二 | 王夫之：沈静徹乎踵 | |||
| 一 | 踵息与喉息 | |||
| 二 | 沈静徹乎踵 | |||
| 三 | 活子時 | |||
| 四 | 聚頂朝元 | |||
| 十三 | 方以智：容寂颡頯与太極丸春 | |||
| 一 | 容寂颡須 | |||
| 二 | 破生死関 | |||
| 三 | 三冒三眼 | |||
| 四 | 先秦四个緘黙維度流派帰宗 | |||
| 結語 | ||||
| 一 | 中国儒学緘黙維度的特点及道統主線 | |||
| 二 | 主静与持敬両種功夫 | |||
| 三 | 儒釈道三教緘黙維度的同異 | |||
| 四 | 緘黙維度的四个典型特点 | |||
| 五 | 儒学緘黙維度的基本特征 | |||
| 六 | 緘黙維度的顯性表達 | |||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||