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当代中国哲学史学史(全2册)
喬清挙 上海古籍 2020年7月 p/16開/平装 ISBN: 9787532596775 |
| 目録 | ||||
| 関于建立当代中国哲学史学史学科的若干思考-代前言 | ||||
| 引子 | ||||
| 第一章 | 範式転型：日丹諾夫哲学史定義的引入（1949-1956） | |||
| 一節 | 新範式的引入和確立 | |||
| 一 | 日丹諾夫《在《西欧哲学史》一書討論会上的発言》的翻訳出版情況 | |||
| 二 | 日丹諾夫《在《西欧哲学史》一書討論会上的発言》的基本内容 | |||
| 三 | 学術界対日丹諾夫講話的接受 | |||
| 二節 | 対知識分子的思想改造運動 | |||
| 一 | 学習、宣伝馬克思主義 | |||
| 二 | 有組織的思想改造運動的展開 | |||
| 三 | 学習和接受《実踐論》 | |||
| 四 | 参加土地改革 | |||
| 五 | 運動的洗練与体制的改変：“三反”、“鎮反”運動与院系調整 | |||
| 六 | 対電影《武訓伝》、梁漱溟、胡適等人以及資産階級唯心主義的批判 | |||
| 七 | 蘇聯専家対中国哲学史界的影響 | |||
| 三節 | 馮友蘭関于中国哲学史研究的自我批判 | |||
| 四節 | 新範式下中国哲学史研究的初歩成果 | |||
| 一 | 馮友蘭的中国哲学史研究 | |||
| 二 | 《中国哲学史講授提綱》 | |||
| 三 | 《哲学史簡編》 | |||
| 四 | 張岱年関于張載的研究以及囲繞張載哲学的商榷 | |||
| 五 | 熊十力出版《新唯識論》刪減本 | |||
| 第二章 | 新範式的初歩反思与挫折（1957-1959） | |||
| 一節 | “百花斉放、百家争鳴”-反思条件的形成 | |||
| 二節 | 新範式的初歩反思 | |||
| 一 | 反思的先声 | |||
| 二 | 反思的進行 | |||
| 三節 | 反思的挫折：“反右”与“反修” | |||
| 一 | “双百”方針的継続強調和“反右”運動的興起 | |||
| 二 | 学術界的政治運動与“反右” | |||
| 三 | 従反対教条主義到批判修正主義 | |||
| 四 | 馮友蘭的自我批判 | |||
| 五 | 張岱年《中国哲学史大綱》出版 | |||
| 四節 | 1959年前後関于老子哲学的討論 | |||
| 一 | 討論的縁起与始末 | |||
| 二 | 討論的内容 | |||
| 第三章 | 新範式下的継続探索（1960-1965） | |||
| 一節 | 1960年至1965年間的政治形勢与思想学術領域的批判 | |||
| 一 | 政治、社会形勢 | |||
| 二 | 対各種学術観点的批判 | |||
| 二節 | 対馮友蘭政治批判的継続和馮友蘭的政治活動与反省 | |||
| 三節 | 関于唯心主義和唯物主義転化問題的論述 | |||
| 一 | 馮友蘭対唯物主義和唯心主義的同一性和相互転化的論述 | |||
| 二 | 賀麟対唯物主義和唯心主義的同一性和相互転化的論述 | |||
| 三 | 湯一介対唯物主義和唯心主義的同一性的論述 | |||
| 四節 | 関于孔子哲学的討論 | |||
| 一 | 関于孔子的階級立場問題 | |||
| 二 | 関于孔子思想内容的分析 | |||
| 五節 | “仁”的超階級性、思想的“普遍性形式”問題的討論 | |||
| 一 | 関于“愛人”的超階級性問題 | |||
| 二 | 関于“思想的普遍性形式”的討論 | |||
| 六節 | 関于庄子哲学的討論 | |||
| 一 | 関于庄子哲学的性質 | |||
| 二 | 関于庄子的階級基礎及社会作用 | |||
| 三 | 関于庄子書、庄子思想与庄子人的関系 | |||
| 七節 | 関于王夫之哲学的討論 | |||
| 八節 | 対馮友蘭若干其他観点的批判 | |||
| 一 | 対“君師分工論”的批判 | |||
| 二 | 対“中国没有資産階級哲学”的批判 | |||
| 三 | 対歴史研究的目的是為了“擴大知識”論的批判 | |||
| 九節 | 関于《周易》哲学研究及其所衍生的哲学史方法論問題的討論 | |||
| 一 | 李景春与馮友蘭的争論 | |||
| 二 | 囲繞李景春《周易》哲学研究所引発的争論 | |||
| 三 | 防止把古人現代化：従《周易》哲学研究討論衍生的哲学史方法論討論 | |||
| 十節 | 関于階級分析和歴史観点統一問題的討論 | |||
| 一 | 対于厳北溟“孔子立場反動，思想進歩”論的批判 | |||
| 二 | 対于劉節“唯仁論”和“天人合一”論的批判 | |||
| 十一節 | 若干中国哲学史通史研究 | |||
| 一 | 侯外廬等：《中国思想通史》 | |||
| 二 | 文科教材：任継愈主編的《中国哲学史》 | |||
| 三 | 侯外廬的《中国哲学簡史》 | |||
| 四 | 馮友蘭的中国哲学史通史研究 | |||
| 第四章 | 極端政治化：中国哲学史研究進一歩陷入歧途（1966-1976） | |||
| 一節 | “文革”前和“文革”期間対教育界与知識分子的估計 | |||
| 二節 | 馮友蘭等学者在“文革”中的遭遇 | |||
| 三節 | “批林批孔”和楊栄国、馮友蘭等人対孔子的批判 | |||
| 一 | 批林批孔 | |||
| 二 | 楊栄国、馮友蘭、趙紀彬等学者対孔子的批判 | |||
| 四節 | 評法批儒与儒法斗争史観的形成 | |||
| 一 | 儒法斗争史観的形成 | |||
| 二 | 楊栄国対《簡明中国哲学史》的修訂 | |||
| 三 | 趙紀彬対《論語新探》的修訂 | |||
| 四 | 任継愈等学者的中国哲学史通史的写作 | |||
| 五節 | 北京大学《中国哲学史》教材討論稿 | |||
| 第五章 | 認識史：改革開放後的新探索（1977-1989） | |||
| 一節 | 1977年至1989年的社会変動 | |||
| 二節 | 対馮友蘭的批判和馮友蘭的復出 | |||
| 三節 | 対建国以来中国哲学史研究的反思 | |||
| 一 | 対儒法斗争史和影射史学的批判 | |||
| 二 | 対建国後新範式運用的反思 | |||
| 三 | 中国哲学史的科学化 | |||
| 四 | 建立“中国哲学史学” | |||
| 五 | 関于哲学史与思想史的区別 | |||
| 四節 | 張岱年対中国哲学史研究方法論的探索 | |||
| 一 | 哲学与哲学史 | |||
| 二 | “促進中国哲学史的科学化” | |||
| 三 | 哲学史研究的階級分析法 | |||
| 四 | 哲学史研究的理論分析方法 | |||
| 五 | “歴史的”与“邏輯的”之統一 | |||
| 六 | 哲学遺産的批判継承 | |||
| 五節 | 関于孔子、孟子哲学的再評价 | |||
| 一 | 孔子思想的再評价 | |||
| 二 | 孟子哲学的再評价 | |||
| 六節 | 関于老子、庄子哲学的再評价与研究 | |||
| 一 | 関于老子哲学研究 | |||
| 二 | 関于庄子哲学研究 | |||
| 三 | 若干道家哲学著作通論 | |||
| 七節 | 関于漢-唐、宋明哲学的再評价与研究 | |||
| 一 | 漢代哲学再評价 | |||
| 二 | 関于魏晋玄学的研究 | |||
| 三 | 関于道教哲学研究 | |||
| 四 | 宋明理学研究 | |||
| 八節 | 中国哲学範畴研究 | |||
| 九節 | 若干中国哲学史通史、教材的比較研究 | |||
| 一 | 認識史：中国哲学史研究的対象 | |||
| 二 | 理論思維鍛煉：中国哲学史研究的目的和意義 | |||
| 三 | 歴史与邏輯的統一和“圓圈”：中国哲学史研究的方法 | |||
| 四 | 対中国哲学史的若干特点的認識 | |||
| 五 | 関于諸哲学通史的几点反思 | |||
| 十節 | 馮友蘭的中国哲学史研究 | |||
| 一 | 旧邦新命：中国哲学史研究的内在驅動 | |||
| 二 | 《中国哲学史新編》的方法論 | |||
| 三 | 《中国哲学史新編》古代部分的一些研究特点与成果 | |||
| 十一節 | 伝統思維方式和人的价値問題 | |||
| 一 | 関于中国伝統思維方式 | |||
| 二 | 関于中国哲学史上价値思想和人的价値的討論 | |||
| 第六章 | 方法論的多様化展開与中国哲学生命的復興（1990-1999） | |||
| 一節 | “国学熱”的興起和伝統与現代化問題的深入 | |||
| 一 | “国学熱”的興起与辯難 | |||
| 二 | 関于中華民族精神与文化凝聚力的研究 | |||
| 三 | 伝統、現代化、文化転型与市場経済 | |||
| 四 | 天人合一問題 | |||
| 五 | “和”的討論 | |||
| 六 | 伝統文化与馬克思主義 | |||
| 七 | 思維方式研究継続深入 | |||
| 八 | 関于儒学是不是宗教問題討論的継続深入 | |||
| 二節 | 中西哲学比較研究的深入開展 | |||
| 三節 | 易学哲学方法論及相関問題的研究 | |||
| 一 | “易学熱”的反省和対易学研究的方法論的反思 | |||
| 二 | 陳鼓応的“《易伝》乃道家系統之作”及其論争 | |||
| 三 | 帛書《易伝》学派帰属的争論 | |||
| 四 | 《易》与思維方式及伝統文化 | |||
| 五 | 深沈的宇宙意識与濃郁的人文情懐-余敦康的易学哲学研究 | |||
| 六 | 張立文的“和合易学” | |||
| 七 | 董光璧等人対易学与科学関系的研究 | |||
| 八 | 象数易学、図書易学研究 | |||
| 四節 | 朱伯昆的易学哲学研究 | |||
| 五節 | 儒家哲学、儒学史研究与重建仁学的提出 | |||
| 一 | 儒家哲学新論：人学与重建仁学 | |||
| 二 | 孔、孟、荀研究 | |||
| 三 | 儒学史研究 | |||
| 六節 | 道家、道教哲学研究与“新道家”的提出 | |||
| 一 | 道家的思維方式与中国哲学的形上学伝統 | |||
| 二 | 道家生死観 | |||
| 三 | 稷下、黄老道家 | |||
| 四 | 道家哲学主干論 | |||
| 五 | 道家哲学研究方法論的多元化開展与“当代新道家”的提出 | |||
| 七節 | 両漢哲学 | |||
| 一 | 漢代哲学大勢 | |||
| 二 | 董仲舒研究 | |||
| 三 | 《淮南子》研究 | |||
| 四 | 王充研究 | |||
| 八節 | 宋明理学研究 | |||
| 一 | 宋明理学通論 | |||
| 二 | 朱熹哲学研究 | |||
| 三 | 王陽明哲学研究 | |||
| 四 | 関于陳献章、湛若水、劉宗周的研究 | |||
| 五 | 関于明清之際 | |||
| 結束語 | 理性的成熟与“中国哲学”的期待 | |||
| 人名索引 | ||||
| 後記 | ||||
| 補記 | ||||
| 再版後記 | ||||