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西学東漸-中国近現代科技転型的歴史軌迹与哲学反思.第1巻
劉大椿 等 中国人民大学 2018年11月 p/16開/平装 ISBN7300263259 |
| 目録 | ||||
| 導言 | ||||
| 一 | 西学東漸何謂？此書何為？ | |||
| 一 | 西学東漸的旨意 | |||
| 二 | 写作本書的初衷 | |||
| 二 | 本書的結構和内容 | |||
| 一 | 本書的結構設計 | |||
| 二 | 各章的内容提要 | |||
| 三 | 西学東漸与転型之殤 | |||
| 一 | 16世紀末：耶稣会士与西学東漸 | |||
| 二 | 17世紀：西学東漸与中国科技転型的可能 | |||
| 三 | 18世紀到19世紀初：西学東漸式微与転型之殤 | |||
| 第一章 | 1583年的中国科学技術 | |||
| 一 | 晩明社会歴史状況 | |||
| 一 | 専制帝国的黄昏 | |||
| 二 | 不平衡経済的困境 | |||
| 三 | 理学和心学的衰落 | |||
| 四 | 科挙教育体制対科学的忽略 | |||
| 五 | 小説与奢靡的文化生活 | |||
| 二 | 科技大家的中土特点 | |||
| 一 | 航海家：鄭和 | |||
| 二 | 医葯学家：李時珍 | |||
| 三 | 音律学家：朱載堉 | |||
| 四 | 輿地学家：徐霞客 | |||
| 五 | 工程技術学家：宋応星 | |||
| 三 | 晩明科技発展態勢 | |||
| 一 | 歴算和声学 | |||
| 二 | 方志和地理 | |||
| 三 | 工程和建筑 | |||
| 四 | 医学和葯学 | |||
| 五 | 水利和航運 | |||
| 六 | 農学和其他 | |||
| 七 | 科技呈現下行趨勢 | |||
| 第二章 | 耶稣会士背後的欧洲科学与技術 | |||
| 一 | 耶稣会建立的社会歴史背景 | |||
| 一 | 宗教改革与耶稣会的建立 | |||
| 二 | 文芸復興後期耶稣会的教育事業 | |||
| 三 | 地理大発現与耶稣会的海外伝教 | |||
| 二 | 中世紀晩期的欧洲学術 | |||
| 一 | 阿拉伯人対欧洲学術的貢献 | |||
| 二 | 教会大学和教会学院 | |||
| 三 | 経院哲学与托馬斯.阿奎那 | |||
| 四 | 経院哲学的衰落 | |||
| 三 | 近代自然科学的興起 | |||
| 一 | 近代自然科学的開端 | |||
| 二 | 走出中世紀的科学精神 | |||
| 三 | 従伽利略到牛頓 | |||
| 四 | 理性之所向披靡 | |||
| 四 | 欧洲殖民擴張的技術支撑 | |||
| 一 | 科学技術在資本主義原始積累時期的作用 | |||
| 二 | 造船術及航海学 | |||
| 三 | 制図学及地理知識 | |||
| 四 | 歴法、天文学及数学 | |||
| 五 | 机械計時器及精密儀器 | |||
| 六 | 16、17世紀的欧洲軍事技術 | |||
| 第三章 | 西方科技縁何東伝 | |||
| 一 | 耶稣会東来縁起 | |||
| 一 | 耶稣会的宗派和組織 | |||
| 二 | 耶稣会東伝的酝釀和基礎 | |||
| 三 | 沙勿略的入華嘗試 | |||
| 四 | 天主教伝華的路径演変 | |||
| 二 | 天主教士在中国伝教諸時期 | |||
| 一 | 锲而不舎，一朝立足：1583-1601 | |||
| 二 | 反復較量，屡有斬獲：1601-1722 | |||
| 三 | 持続禁教，掃地出門：1722-1838 | |||
| 三 | 伝教的科技副産品 | |||
| 一 | 伝教、貿易与科技移植 | |||
| 二 | 理念層面的西学東伝 | |||
| 三 | 器物層面的西学東伝 | |||
| 四 | 制度層面西学東伝的滯後 | |||
| 四 | 西学東漸三部曲 | |||
| 一 | 客串中国，転型起歩：16世紀末 | |||
| 二 | 合作引進，卓有成效：17世紀 | |||
| 三 | 逐漸式微，漸行漸遠：18世紀到19世紀初 | |||
| 第四章 | 利瑪竇和徐光啓 | |||
| 一 | 利瑪竇来華伝奇 | |||
| 一 | 利瑪竇来華前的歴練 | |||
| 二 | 華南十二年的実踐和開拓 | |||
| 三 | 北上十五年的挫折和成功 | |||
| 四 | 同時期進入中国的伝教士群体 | |||
| 二 | 徐光啓的入教、出仕和治学 | |||
| 一 | 出身平凡、屡試不中的大齢挙人 | |||
| 二 | 仕途坎坷、大器晩成的暮年閣老 | |||
| 三 | 南京受洗入教的前前後後 | |||
| 四 | 西学与実学的双重造詣 | |||
| 三 | 利瑪竇与徐光啓的交遊 | |||
| 一 | 利、徐之交遊及其象征意義 | |||
| 二 | 豊碩之著訳及其科学思想 | |||
| 三 | 移植伝播与会通超勝的晩明群星 | |||
| 四 | 伝統華夷観念的転変 | |||
| 四 | 引進紅夷大炮的故事 | |||
| 一 | 薩爾滸之戦与紅夷大炮的引進 | |||
| 二 | 寧遠之戦与紅夷大炮初見成效 | |||
| 三 | 己巳之変与紅夷大炮更進一歩 | |||
| 四 | 呉橋兵変与紅夷大炮技術転移 | |||
| 第五章 | 西学在動乱中的机遇 | |||
| 一 | 中土大変与西学 | |||
| 一 | 1644：一年之中的両次改朝換代 | |||
| 二 | 崇禎帝与西学 | |||
| 三 | 大順朝与西学 | |||
| 四 | 満洲新貴与西学 | |||
| 二 | 明末的西学 | |||
| 一 | 南京教案：多重矛盾的較量 | |||
| 二 | 李之藻、李天経与《崇禎歴書》的編纂 | |||
| 三 | 厖迪我、湯若望等継往開来 | |||
| 四 | 晩（南）明君臣向伝教士求救 | |||
| 三 | 清初的西学 | |||
| 一 | 入主中原的少数民族 | |||
| 二 | 八旗与紅夷大炮 | |||
| 三 | 湯若望和順治帝 | |||
| 四 | 出掌欽天監的争議与歴訟案 | |||
| 四 | 西方科技的有效伝入 | |||
| 一 | 西方科技文献的移訳和本土化科学的成長 | |||
| 二 | 歴算、輿地、医学人才的大量引進 | |||
| 三 | 尋求政治庇護的科学 | |||
| 四 | 携西学東来的伝教士覬覦体制缺口 | |||
| 第六章 | 康熙帝与西学 | |||
| 一 | 康熙時期的西欧科学 | |||
| 一 | 西欧科学進入“巨人”時代 | |||
| 二 | 英国皇家学会建立 | |||
| 三 | 天文学発生革命 | |||
| 四 | 《自然哲学的数学原理》問世 | |||
| 二 | 康熙帝与西学的“蜜月” | |||
| 一 | 康熙帝和南懐仁、徐日昇 | |||
| 二 | 歴法、天文和《皇輿全図》的測絵 | |||
| 三 | 算学館的成立和《数理精蘊》的編訳 | |||
| 四 | 火器的制造和操練 | |||
| 三 | 酷愛科学的皇帝 | |||
| 一 | 白晋為帝賞識，随侍宮中 | |||
| 二 | 耶酥会士閔明我受帝之命出使俄羅斯 | |||
| 三 | 並行的本土化科学家王錫闡、梅文鼎 | |||
| 四 | 君臨科学，不改伝統範式 | |||
| 四 | 康熙晩期的西学 | |||
| 一 | 礼儀之争与耶稣会的没落 | |||
| 二 | 路易十四派来的伝教士 | |||
| 三 | 可容西学，禁伝宗教 | |||
| 四 | 近代科学転型可能的曇花一現 | |||
| 第七章 | 西学的式微 | |||
| 一 | 雍乾嘉三朝之漸趨保守 | |||
| 一 | 雍正朝：雷厉風行地禁教 | |||
| 二 | 乾隆朝：変換花様地禁教 | |||
| 三 | 嘉慶朝：厳厉処置伝教士 | |||
| 四 | 恢復大一統的皇権士紳社会 | |||
| 二 | 西洋伝教士与東西文化伝播 | |||
| 一 | 継耶稣会士之後東来的西洋伝教士 | |||
| 二 | 突出代表：郎世寧、蒋友仁 | |||
| 三 | 主持天文歴算的編修和辺疆地図測絵 | |||
| 四 | 伝教士的東学西伝与馬嘎爾尼使華 | |||
| 三 | 本土士紳的科学活動与西学 | |||
| 一 | 輿地学家顧祖禹与西学 | |||
| 二 | 一代儒宗銭大昕与西学 | |||
| 三 | 天算大家戴震与西学 | |||
| 四 | 後学中堅焦循、阮元与西学 | |||
| 四 | 漢学興起与西学式微 | |||
| 一 | 清朝全盛期統治的閉鎖性 | |||
| 二 | 乾嘉学派及其主要伝承 | |||
| 三 | 漢学与西学的関聯和区別 | |||
| 四 | 在伝統典籍中尋找西学源頭 | |||
| 第八章 | 対外封閉和文化専制 | |||
| 一 | 海禁政策、朝貢体制与科技伝播 | |||
| 一 | 朝貢体制下的明代海禁政策 | |||
| 二 | 民間海外貿易与明末弛禁 | |||
| 三 | 清代海禁政策的変与不変 | |||
| 四 | 大航海時代的海禁 | |||
| 二 | 皇権統治与西学東漸的是是非非 | |||
| 一 | 従明至清皇権統治的強化 | |||
| 二 | 万歴的一念之差与西学東漸的成敗 | |||
| 三 | 耶稣会的政治参与及其影響 | |||
| 四 | 与同時期西方君権変化相比較 | |||
| 三 | 対西方宗教和文化的抵制 | |||
| 一 | 保守的社会与封閉的心態 | |||
| 二 | 耶稣会士入華後引発的反教風波 | |||
| 三 | 抵制宗教与抵制科技合流 | |||
| 四 | 抵制背後的中西文化差異与冲突 | |||
| 四 | 文化専制与科技守拙 | |||
| 一 | 漸趨寛松的明代文化態勢 | |||
| 二 | 文化、地域与西学 | |||
| 三 | 登峰造極的清代文化専制 | |||
| 四 | 西学東源与文化専制 | |||
| 尾声 | 1840年中西科技的懸殊対比 | |||
| 一 | 19世紀初西方的変革態勢 | |||
| 一 | 科学革命和思想革命 | |||
| 二 | 技術革新和工業革命 | |||
| 三 | 殖民擴張和社会転型 | |||
| 四 | 科学教育和科学共同体 | |||
| 二 | 中西科技的差距 | |||
| 一 | 数学和天文、歴法 | |||
| 二 | 生物学（博物学）和医学 | |||
| 三 | 地理学和地質科学 | |||
| 四 | 冶金、煤炭和造船技術 | |||
| 五 | 兵器、火炮和軍事技術 | |||
| 三 | 師夷長技是選択 | |||
| 一 | 政治社会領域的落差 | |||
| 二 | 在中国本土移植西学的復雑机制 | |||
| 三 | 抱残守缺的落後心態 | |||
| 四 | 痛定思変：“師夷長技以制夷” | |||
| 索引 | ||||
| 後記 | ||||