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蔵伝仏教研究-第1輯（上下）
鄭堆 中国蔵学 2015年11月 p//精装 ISBN7802538343 |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
| 一 | 活仏転世歴史背景研究 | |||
| 一 | 垂範後世 昭彰未来-十一世班禅尋訪認定七周年 | |||
| 二 | 蔵伝仏教活仏転世制度的産生 | |||
| 三 | 民国档案有関十世班禅尋訪認定的記載 | |||
| 四 | 蔵伝仏教之活仏研究 | |||
| 五 | 従甘丹赤巴転世出的活仏系統概述 | |||
| 六 | 活仏転世理論芻議 | |||
| 七 | 九世班禅転世霊童尋訪和認定紀略 | |||
| 八 | 《歴輩達頼喇嘛与班禅額爾徳尼年譜》序 | |||
| 九 | 散議《喇嘛説》 | |||
| 十 | 活仏 | |||
| 十一 | 七輩班禅為九輩達頼請免金瓶掣簽蔵文奏折-漢文奏折補釈 | |||
| 十二 | 従金瓶掣簽談中央政府在西蔵行使主権問題 | |||
| 十三 | 青海蔵伝仏教噶挙派的寺院社会-蘇莽寺与仲巴活仏転世体系 | |||
| 十四 | 試論金瓶掣簽的産生及其歴史作用 | |||
| 十五 | 活仏転世制的産生及歴史作用 | |||
| 十六 | 班禅転世問題面面観 | |||
| 十七 | 蔵伝仏教達頼、班禅活仏転世制度的建立 | |||
| 十八 | 従認定達頼班禅転世正身的金瓶掣簽制看西蔵与祖国関系 | |||
| 十九 | 清朝確認倉央嘉措為六世達頼喇嘛之歴史経過 | |||
| 二十 | 噶瑪噶挙派紅帽系活仏停止転世始末 | |||
| 二 | 活仏転世考略 | |||
| 一 | 活仏転世伝承的文化内涵 | |||
| 二 | 対歴輩達頼喇嘛転世等問題的探討 | |||
| 三 | 従廓爾喀的入侵談金奔巴制度的縁起 | |||
| 四 | 十三世達頼喇嘛転世霊童尋訪、認定和坐床考実 | |||
| 五 | 従民国時期達頼班禅的転世談中央主権的行使 | |||
| 六 | 蔵伝仏教的興起与活仏転世制度的確立 | |||
| 七 | 歴世班禅転世霊童的尋訪、認定与坐床 | |||
| 八 | 清宮蔵有関“金瓶掣簽”文物析 | |||
| 九 | 班禅転世霊童是如何産生的 | |||
| 十 | 清朝禁絶噶瑪紅帽十世転世探微 | |||
| 十一 | 論蔵伝仏教中金瓶掣簽制度制定的歴史背景 | |||
| 十二 | 策墨林活仏系統的沈浮与清代中晩期的西蔵攝政制度 | |||
| 十三 | 三世普布覚活仏洛桑楚臣強巴嘉措生卒年分考辨 | |||
| 十四 | 試析歴代中央政府重視対活仏転世管理的原因与措施 | |||
| 十五 | 蔵伝仏教活仏転世的歴史定制 | |||
| 十六 | 清廷治蔵与金瓶掣簽 | |||
| 十七 | 活仏転世制度的創立与歴史文化背景 | |||
| 十八 | 熱振与達頼喇嘛転世霊童的尋訪、遴選及坐床 | |||
| 十九 | 西蔵昌都歴代帕巴拉活仏与中央政府的関系研究 | |||
| 二十 | 十三世達頼、九世班禅圓寂致祭及其転世霊童的尋訪 | |||
| 二十一 | 歴世桑定多吉帕姆主要事迹 | |||
| 三 | 活仏転世儀軌研究 | |||
| 一 | 清代在西蔵実行金瓶掣簽的経過 | |||
| 二 | 論産生活仏転世的思想基礎 | |||
| 三 | 十三世達頼喇嘛土丹嘉措是怎様選定的 | |||
| 四 | 活仏転世的理論基礎及相関問題研究 | |||
| 五 | 化身理論与格薩爾的本生 | |||
| 六 | 往生奪舎法及其神秘伝説 | |||
| 七 | 掲秘霊童尋訪 | |||
| 八 | 試探蔵伝仏教活仏転世制度形成之因 | |||
| 九 | 活仏転生之謎 | |||
| 十 | 活仏転世制度的形成及其伝統做法 | |||
| 十一 | 活仏転世与蔵族神判習俗 | |||
| 十二 | 活仏転世豈能随心所欲 | |||
| 四 | 活仏転世制度研究 | |||
| 一 | 略述達頼喇嘛転世制度 | |||
| 二 | 清代金瓶掣簽制度的制定及其在西蔵的実施 | |||
| 三 | 論清朝金瓶掣簽制度 | |||
| 四 | 活仏転世霊童的培養和教育 | |||
| 五 | 以史為鑑規範管理-関于《蔵伝仏教活仏転世管理办法》的意義 | |||
| 六 | 蔵伝仏教活仏管理的歴史定制与制度創新 | |||
| 七 | 活仏転世管理的規範化法制化発展 | |||
| 八 | 西蔵仏教的活仏転世制述略 | |||
| 九 | 簡析西蔵仏教的活仏転世制度 | |||
| 十 | 西蔵庄園的周転-活仏転世制度下的土地与政治 | |||
| 十一 | 皇朝柔遠有深意非為邀福礼僧伽-従“金瓶掣簽”看清朝対西蔵的管理 | |||
| 十二 | 蔵伝仏教的活仏転世制度論析 | |||
| 十三 | 古代蔵族的霊魂観念与活仏転世制度 | |||
| 十四 | 金瓶掣簽-釈尊垂示之方便 | |||
| 十五 | 活仏転世的産生和金瓶掣簽的制定 | |||
| 十六 | 金瓶掣簽的設立及其意義 | |||
| 十七 | 論金瓶掣簽儀式及其変遷 | |||
| 十八 | “金瓶掣簽”制度的由来 | |||
| 十九 | 清代中央政府対大活仏転世事宜的管理 | |||
| 二十 | 蔵伝仏教活仏転世制度研究 | |||
| 二十一 | 談清代“金本巴瓶”掣簽制度 | |||
| 二十二 | 活仏転世制度 | |||
| 二十三 | 金瓶掣簽的由来和定制 | |||
| 二十四 | 《蔵伝仏教中的活仏転世》附録 | |||
| 二十五 | 金瓶掣簽制度研究 | |||
| 二十六 | 金瓶掣簽与神判文化 | |||
| 二十七 | 尊重活仏転世伝統保障宗教信仰自由-写在《蔵伝仏教活仏転世管理办法》頒布之際 | |||
| 二十八 | “衍聖公世襲制度”“教皇選挙制度” | |||
| 二十九 | “活仏転世制度”的文化特征 | |||
| 三十 | 金瓶掣簽形成的歴史背景 | |||
| 三十一 | 論蔵伝仏教活仏等級制度 | |||
| 三十二 | 論蔵伝仏教活仏転世制度-兼談是誰在破坏正常的宗教秩序 | |||
| 三十三 | 清代金瓶掣簽立法新論 | |||
| 三十四 | 法治視域下的清代金瓶掣簽立法探析 | |||
| 三十五 | 蔵伝仏教活仏転世制度浅談 | |||
| 三十六 | 活仏転世制度探源 | |||
| 三十七 | 浅談活仏的転世特征 | |||
| 五 | 転世活仏研究 | |||
| 一 | 喀爾喀部哲布尊丹巴活仏転世的起源新探 | |||
| 二 | 論哲布尊丹巴活仏系統的形成 | |||
| 三 | 試論嘉木様活仏系統的形成 | |||
| 四 | 多吉帕姆女活仏体系与桑頂寺 | |||
| 五 | 歴世章嘉活仏与蔵伝仏教的聯系 | |||
| 六 | 准噶爾吉雪活仏考 | |||
| 七 | 噶瑪噶挙派的司徒活仏世系与八蚌寺 | |||
| 八 | 賽宗寺与阿饒倉活仏-第四世阿饒倉活仏坐床紀実 | |||
| 九 | 昌都絳巴林寺及帕巴拉活仏世系源流簡述 | |||
| 十 | 司徒活仏世系簡介 | |||
| 十一 | 貢唐倉活仏伝承世系概述 | |||
| 十二 | 塔爾寺第十四世嘉雅活仏坐床記 | |||
| 十三 | 嘉木様世系与土観世系関系史述略 | |||
| 十四 | 簡述策墨林活仏系統的伝承与発展 | |||
| 十五 | 多杰帕姆活仏的産生、発展及其伝承 | |||
| 十六 | 噶瑪噶挙派黒帽系活仏述略 | |||
| 十七 | 苯教世襲活仏的伝承及影響 | |||
| 十八 | 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活仏、高僧評介 | |||
| 十九 | 六世貢唐倉活仏転世霊童認定坐床紀実 | |||
| 二十 | 徳珠活仏転世霊童坐床記 | |||
| 二十一 | 論蔵伝仏教章嘉活仏系統的社会功能 | |||
| 二十二 | 純粹的卡里斯瑪及其伝導性：当代康区及果洛地区蔵伝仏教転世喇嘛的心景 | |||
| 二十三 | 東科爾活仏系統与蔵伝仏教格魯派北漸蒙古地区 | |||
| 二十四 | 宗喀巴大師与却蔵活仏系統 | |||
| 二十五 | 色科寺敏珠爾活仏考釈 | |||
| 二十六 | 蒙蔵交往中出現的転世活仏 | |||
| 二十七 | 丹吉林第穆呼図克図 | |||
| 附録 | ||||
| 一 | 蔵伝仏教活仏転世管理办法国家宗教事務局令第5号 | |||
| 二 | 蔵伝仏教的活仏転世 | |||
| 三 | 金瓶掣簽 | |||