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漢代思想史(増補第3版)-社科学術文庫
金春峰 中国社会科学 2012年5月 p556/16開/平装 ISBN7500420536 |
| 本書不“沿襲”唯心、唯物両軍対戦的框架模式，而以儒、道既対立又互補為主線，系統論述了漢代哲学的発展和演変，特別対経済哲学的興起、演変、衰亡及其与政治的内在関系，進行了深入剖析；掲示出漢代“天人合一”的目的論思想以人為本、“人為天下貴”的時代精神実質，極富理論的開創性与深刻性。 | |
| 目録 | ||||
| 修訂増補第三版序 | ||||
| 修訂増補版序 | ||||
| 序 | ||||
| 序 | ||||
| 自序 | ||||
| 緒論 | ||||
| 第一章 | 帛書《黄帝四経》的思想和時代 | |||
| 一 | 帛書《黄帝四経》和《老子》思想的関系 | |||
| 二 | 帛書関于道、天、理的思想 | |||
| 三 | 辯証法思想 | |||
| 四 | 刑徳思想 | |||
| 五 | 刑名法術思想 | |||
| 六 | 黄老刑名（法）是一个思想体系 | |||
| 七 | 帛書産生的年代 | |||
| 第二章 | 漢初黄老思想的政治実質及其在学術領域的影響 | |||
| 一 | 漢初黄老思想的政治実質 | |||
| 二 | 漢初黄老思想対陸賈、賈誼的影響 | |||
| 三 | 韓嬰、董仲舒思想中的黄老影響 | |||
| 四 | 黄老影響不能夸大 | |||
| 五 | 《論六家要旨》対黄老思想的賛誉 | |||
| 六 | 黄老思想的退位 | |||
| 第三章 | 漢初儒家思想的復起及其儒法融合的特点 | |||
| 一 | 陸賈“仁義為本”的思想 | |||
| 二 | 賈誼的礼治思想 | |||
| 三 | 賈誼対黄老无為思想的批判 | |||
| 四 | 賈誼融合儒法的思想特点 | |||
| 五 | 賈誼的唯物主義認識論和辯証法思想及其矛盾 | |||
| 六 | 韓嬰的儒家思想 | |||
| 七 | 漢初儒家思想的特征和歴史地位 | |||
| 第四章 | 漢代自然科学方法論及其与哲学的相互影響 | |||
| 一 | 秦漢自然科学成果 | |||
| 二 | 天人相応、天人一体的基本観念 | |||
| 三 | 認識論的経験主義与信息思想 | |||
| 四 | 系統観念和辯証法思想 | |||
| 五 | 哲学与自然科学在内容上的相互滲透 | |||
| 第五章 | 董仲舒思想的特点及其歴史地位 | |||
| 一 | “天論”及其特点和矛盾 | |||
| 二 | 目的論思想剖析 | |||
| 三 | 天人感応思想的矛盾及其積極意義 | |||
| 四 | 認識論的経験主義与理性因素 | |||
| 五 | 形而上学体系和局部的辯証法思想 | |||
| 六 | 人性論思想分析 | |||
| 七 | 倫理思想的特点 | |||
| 八 | 社会政治思想 | |||
| 九 | 《公羊春秋》学的基本精神 | |||
| 十 | 董仲舒思想的歴史地位 | |||
| 第六章 | 《淮南子》的思想特点及其政治上的消極傾向 | |||
| 一 | 天人対立的消極思想 | |||
| 二 | 宇宙図式及自然論思想 | |||
| 三 | 人性和人的价値観 | |||
| 四 | 認識論 | |||
| 五 | 辯証法思想及其対禍福転化的矛盾態度 | |||
| 六 | 社会政治思想的特点 | |||
| 七 | 《修務訓》的儒家思想及其意義 | |||
| 八 | 神仙方術思想及思辨因素 | |||
| 九 | 《淮南子》思想的評价 | |||
| 第七章 | 《史記》在歴史観方面的杰出貢献及其反映的時代精神 | |||
| 一 | 《史記》与史学伝統及孔子《春秋》 | |||
| 二 | 究天人之際 | |||
| 三 | 通古今之変 | |||
| 四 | 人性論的歴史観 | |||
| 五 | 《史記》与時代精神（《史記》、《漢書》比較） | |||
| 第八章 | 《塩鉄論》所反映的漢代中期思想領域的変化和孟子思想的崛起 | |||
| 一 | 法家思想在武帝時期的実際統治 | |||
| 二 | 孟子思想的崛起 | |||
| 三 | 漢代思想的両次転折 | |||
| 四 | 双方代表的社会階級利益及“文学”社会政治批評興起的条件 | |||
| 第九章 | 宣成時期今文経学統治地位的確立 | |||
| 一 | 陰陽災異和経学之士的興起 | |||
| 二 | 石渠閣会議与《轂梁春秋》的興起 | |||
| 三 | 礼教向社会的擴大和深入 | |||
| 四 | 孟喜、京房易学的災異思想 | |||
| 五 | 劉向《洪範五行伝論》的災異思想 | |||
| 六 | 儒学確立統治地位的社会階級背景 | |||
| 第十章 | 孟喜京房易学思想的特点及其影響 | |||
| 一 | 孟喜易学的卦气思想 | |||
| 二 | 京房的陰陽象数易学 | |||
| 三 | 京房注《易》的几種方法 | |||
| 四 | 《易》与五行的結合 | |||
| 五 | 京房易学的影響 | |||
| 第十一章 | 讖緯在哀平時期的泛濫及其思想意義 | |||
| 一 | 讖緯和政治 | |||
| 二 | 讖緯和宗教 | |||
| 三 | 讖緯的元气思想和宇宙生成論 | |||
| 四 | “八卦為体”的新観念 | |||
| 五 | 讖緯対象数思想的発展 | |||
| 六 | “河図”、“洛書”数図釈義 | |||
| 七 | 名詞定義与象数模式 | |||
| 八 | 社会理想 | |||
| 九 | 讖緯的評价 | |||
| 第十二章 | 《老子河上公章句》的時代和思想特点 | |||
| 一 | 《河上注》非葛洪所作 | |||
| 二 | 《河上注》是漢代作品 | |||
| 三 | 《河上注》出于西漢 | |||
| 四 | 哲学和社会政治思想 | |||
| 第十三章 | 《道徳指帰》的自然思想和社会政治思想 | |||
| 一 | 《指帰》的自然思想 | |||
| 二 | 生成論与本体論 | |||
| 三 | 経験論和思辨因素 | |||
| 四 | 社会政治思想 | |||
| 五 | 《指帰》版本的几个問題 | |||
| 第十四章 | 揚雄思想的成功、失敗及其経験教訓 | |||
| 一 | 《法言》的理性精神 | |||
| 二 | 《太玄》対《周易》的模彷及其失敗 | |||
| 三 | 《法言》、《太玄》的経験教訓 | |||
| 四 | 揚雄思想在漢代和中国思想史上的影響 | |||
| 第十五章 | 劉歆与西漢正統経学的結局 | |||
| 一 | 劉歆的経学思想 | |||
| 二 | 劉歆与《左伝》及《周官》 | |||
| 三 | 経学投靠政治的悪果 | |||
| 第十六章 | 《白虎通》与両漢神学経学的思想方式 | |||
| 一 | 白虎観会議的召開和《白虎通》的産生 | |||
| 二 | 《白虎通》的学術性質 | |||
| 三 | 関于“三綱”的思想 | |||
| 四 | 哲学範畴及其特点 | |||
| 五 | 神学、経学的思想方式 | |||
| 六 | 白虎観会議的歴史命運 | |||
| 第十七章 | 王充思想剖析 | |||
| 一 | 元气自然論剖析 | |||
| 二 | “実知”、“知実”的理性精神 | |||
| 三 | 无神論的経験教訓 | |||
| 四 | 命定論的邏輯推演 | |||
| 五 | 黄老自然思想与儒家倫理思想的矛盾 | |||
| 六 | “定賢”辯論的時代和思想意義 | |||
| 七 | 王充哲学提出的両个問題 | |||
| 八 | 寒門細族的知識分子代表的典型意義 | |||
| 九 | 王充哲学的歴史地位 | |||
| 第十八章 | 《太平経》的思想特点及其与道教的関系 | |||
| 一 | 関于《太平経》成書的情況 | |||
| 二 | 神道理論 | |||
| 三 | 神学体系的内在矛盾 | |||
| 四 | 社会政治思想 | |||
| 五 | 讖緯向宗教的転化 | |||
| 六 | 《太平経》与方士化的儒生 | |||
| 七 | 黄老道与《老子想爾注》 | |||
| 八 | 《太平経》何以成為道教経典 | |||
| 第十九章 | 漢末経学的衰落与党錮之禍 | |||
| 一 | 皇権与士族的矛盾 | |||
| 二 | 皇権与宦官 | |||
| 三 | 士族反宦官外戚的斗争 | |||
| 四 | 党錮之禍与経学的没落 | |||
| 第二十章 | 漢末社会批判思潮的興起及其与魏晋思想的聯系 | |||
| 一 | 王符的社会批判思想 | |||
| 二 | 崔寰的社会批判思想 | |||
| 三 | 仲長統的社会批判思想 | |||
| 四 | “本末”、“名実”与魏晋思想 | |||
| 第二十一章 | 許慎、鄭玄、虞翻与両漢経学的終結 | |||
| 一 | 《説文解字》与経学 | |||
| 二 | 《五経異義》 | |||
| 三 | 鄭玄的遍注群経 | |||
| 四 | 鄭玄《易》注的理性因素 | |||
| 五 | 引《老》注《易》的開始 | |||
| 六 | 虞翻象数易学的特征 | |||
| 七 | 儒通互補与漢末風尚 | |||
| 後記 | ||||