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跨文化的芸術史：図像及其重影
李軍 北京大学 2020年10月 p// ISBN: 9787301311974 |
| 目録 | ||||
| 導論 | 従図像的重影看跨文化芸術史 | |||
| 一 | 図像与重影 | |||
| 二 | 什麼是跨文化芸術史？ | |||
| 三 | 本書的構成 | |||
| 第一編 | 跨越東西：絲綢之路上的文芸復興 | |||
| 一章 | “従東方昇起的天使”：阿西西聖方済各教堂的図像程序 | |||
| 一 | 図像制作的第一階段（1253-1281）及其鮮明的千年主義傾向 | |||
| 二 | 約阿希姆主義与中世紀晩期歴史神学的変革 | |||
| 三 | 図像制作的第二階段（1288-1305）与激進観念的隠匿表達 | |||
| 四 | 従神学文本到視覚図像 | |||
| 五 | 東墻図像的秘密 | |||
| 六 | 下堂図像的印証 | |||
| 二章 | 故事的另一種講法：従阿西西、仏羅倫薩到蘇丹尼耶 | |||
| 一 | “東方”意味着東方 | |||
| 二 | 蒙古人与多明我会 | |||
| 三 | 布魯内莱斯基的穹頂：従仏羅倫薩到蘇丹尼耶 | |||
| 四 | 蔚藍色的天穹 | |||
| 三章 | 図形作為知識：四幅中国地図的跨文化旅行 | |||
| 一 | 神聖星空之下的矩形大地：《華夷図》与《禹迹図》 | |||
| 二 | 一个牛頭形世界：《大明混一図》与《混一疆理歴代国都之図》 | |||
| 四章 | 図形作為知識：六幅西方地図的跨文化旅行 | |||
| 一 | 完満无缺的圓形：《伊徳里西地図》《T-O図》和《托勒密世界地図》 | |||
| 二 | 通向伊甸園的道路：《加泰羅尼亜地図》与《弗拉.毛羅地図》 | |||
| 三 | 通向真理的謬誤：托斯卡内利的地図 | |||
| 四 | 図形与知識之整合：《坤輿万国全図》 | |||
| 五 | 中国与世界 | |||
| 五章 | 犹如鏡像般的図像：洛倫采蒂的《好政府的寓言》与楼璹的《耕織図》 | |||
| 一 | 犹如鏡像般的図像 | |||
| 二 | 《好政府的寓言》的寓意 | |||
| 三 | 方法論的懐疑 | |||
| 四 | “風景”源自“山水” | |||
| 五 | 《耕織図》及其譜系 | |||
| 六章 | 図式変異的邏輯与洛倫采蒂的“智慧” | |||
| 一 | 図式変異的邏輯 | |||
| 二 | 洛倫采蒂的“智慧” | |||
| 七章 | 蠕虫与絲綢的秘密 | |||
| 一 | “蠕虫”意味着什麼？ | |||
| 二 | 為什麼是絲綢？ | |||
| 三 | “和平”女神的姿態 | |||
| 第二編 | 跨越媒介：詩与画的競争 | |||
| 八章 | 視覚的詩篇：伝喬仲常《後赤壁賦図》与詩画関系新議 | |||
| 一 | 《後赤壁賦図》：画面場景 | |||
| 二 | 疑慮与問題 | |||
| 三 | 《前赤壁賦》与《後赤壁賦》的関系 | |||
| 四 | 九个場景与三个段落 | |||
| 五 | 題跋印鑑和文字考据 | |||
| 六 | 図像証据 | |||
| 七 | 廂房屋頂為什麼是立起来的？ | |||
| 九章 | 風格与性格：梁思成、林徽因早期建筑設計与理論的転型 | |||
| 一 | 梁、林早期建筑設計風格辨析 | |||
| 二 | “現代古典主義”与“適応性建筑”之辨 | |||
| 三 | 1932年：断裂与延続 | |||
| 四 | “結構理性主義”之辨 | |||
| 十章 | 建筑与詩歌：林徽因結構理性主義思想之産生的歴史契机 | |||
| 一 | 林徽因的天性与芸術趣味 | |||
| 二 | 専業語境：芸術史的作用 | |||
| 三 | 接受的歴史契机 | |||
| 四 | 重奏 | |||
| 十一章 | 沈従文四張画的闡釈問題：兼論王徳威的“見”与“不見” | |||
| 一 | 王徳威的視覚分析：“左”与“右”的対峙 | |||
| 二 | 王徳威視覚分析中的“不見” | |||
| 三 | 王徳威文本分析中的“不見” | |||
| 四 | 邏輯脉絡 | |||
| 十二章 | 沈従文的図像転向：一項跨媒介研究 | |||
| 一 | “風景”与“色彩”的隠喩 | |||
| 二 | 偶然侵入生命 | |||
| 三 | 従《虹霓集》到《七色魘集》 | |||
| 四 | 《虹橋》：“政治”作為“芸術” | |||
| 五 | 緑.黒.灰的歴程 | |||
| 六 | 色彩的“重現” | |||
| 第三編 | 探尋方法：在最遙遠的地方尋找故郷 | |||
| 十三章 | 理解中世紀大教堂的五个瞬間 | |||
| 一 | 哥特式民族主義 | |||
| 二 | 結構与技術論 | |||
| 三 | 象征性解読 | |||
| 四 | 建筑図像志 | |||
| 五 | 物質-視覚文化維度 | |||
| 十四章 | 阿拉斯的異象霊見 | |||
| 一 | “従近処着眼”的芸術史 | |||
| 二 | “異象”与“霊見”的変奏 | |||
| 三 | 《西斯廷聖母》的奥秘 | |||
| 四 | 小天使為什麼憂傷？ | |||
| 十五章 | 另一種形式的芸術史 | |||
| 一 | 叙述的歴史 | |||
| 二 | 物的歴史 | |||
| 三 | 庵上坊：誰的牌坊？ | |||
| 四 | 図像与文字之辯証 | |||
| 五 | 另一種形式的芸術史 | |||
| 十六章 | 另一種形式的絲綢之路 | |||
| 一 | 重新闡釈“絲綢之路” | |||
| 二 | 為什麼選択13-16世紀？ | |||
| 三 | 従“四海”到“七海”是什麼意思？ | |||
| 四 | 馬可.波羅是誰？ | |||
| 五 | 在最遙遠的地方尋找故郷 | |||
| 十七章 | 探尋可視的跨文化芸術史 | |||
| 一 | 大学与博物館的相遇 | |||
| 二 | 従“陶磁之路”到“跨文化芸術史” | |||
| 三 | 同時叙述内容与形式 | |||
| 四 | 展覧促進学術 | |||
| 五 | 従学術到芸術 | |||
| 図版来源 | ||||
| 参考書目 | ||||
| 一 | 中文部分 | |||
| 二 | 西文部分 | |||
| 後記 | 几点零次的感想 | |||
| 一 | 走出“編訳時代”，従現在開始 | |||
| 二 | 故事総是可以有另一種講法 | |||
| 三 | 中央美術学院的跨文化芸術史研究 | |||
| 四 | 致芸術史的里程碑 | |||