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儒学転型与文化新命：以康有為、章太炎為中心(1898-1927)-学術史叢書
彭春凌 著 北京大学 2014年3月 p511/16開/平装 ISBN730123998X |
| 本書従戊戌以降儒教自身新生転進的歴史視角観察新文化反孔批儒思潮的興起与展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教伝統的転型与新文化形成之間的歴史関聯。 | |
| 目録 | ||||
| 《学術史叢書》総序 | ||||
| 導言 | 作為儒学転型内生問題的新文化 | |||
| 一 | 従儒学自身新生転進的歴史視角観察新文化反孔批儒問題 | |||
| 二 | 儒学的近代転型 | |||
| 三 | 儒学転型進程在戊戌後的新変 | |||
| 四 | 沿康、章及新文化人構成的歴史関系网絡走進思想現場 | |||
| 第一章 | “真儒術”認知擁有的明治日本触媒与新文化批儒思潮的跨文化性-章太炎従擁康到反康及其思路的延続 | |||
| 第一節 | 章太炎与明治日本“国体論”的対話 | |||
| 一 | 《答学究》的縁起、依据及相関擁康佚文 | |||
| 二 | 《書〈原君〉篇後》与《謀臣論》的両種儒学倫理 | |||
| 三 | 囲繞《客帝論》的争論与中日近代政治図景的異同 | |||
| 第二節 | 《儒術真論》的成立及章太炎学問独立意識的完成 | |||
| 一 | 《人定論》対殖民地台湾“天意論”的反抗 | |||
| 二 | 《絶頌》対殖民地台湾“祝頌”的抵制 | |||
| 三 | 《儒術真論》的成立 | |||
| 第三節 | 近代批儒思潮的跨文化性：従章太炎到周氏兄弟 | |||
| 一 | “真儒術”与康、章分歧 | |||
| 二 | 《民報》時期章太炎超越儒教圈的亜洲構想 | |||
| 三 | 周氏兄弟等批儒的跨文化性 | |||
| 第二章 | 儒家正信異端之争的近代裂変及其与新文化反孔教的合流-以《訄書.原教》篇的淵源及演変為線索 | |||
| 第一節 | 《訄書》初刻本（1900）“王魯改制”“鬻廟辟仏”思想与戊戌的改革 | |||
| 一 | 康有為戊戌“保大教，廃淫祀”主張的背景 | |||
| 二 | 章太炎与康有為“鬻廟”思想的共振 | |||
| 三 | 章太炎与康有為“正祀”観念的同異 | |||
| 第二節 | 《訄書》重訂本（1904）破“文野之見”、立“宗教信心”思想与晩清的革命 | |||
| 一 | 章太炎対姉崎正治宗教学思想的揚弃（上）：従語文学出発的宗教認知 | |||
| 二 | 章太炎対姉崎正治宗教学思想的揚弃（下）：革命欲求与宗教信心 | |||
| 三 | 《原教》上下篇所作整合与東亜思想之交流 | |||
| 四 | 斉物理論与革命構想 | |||
| 第三節 | 《検論》（1915）揚“聖人之知”、抵“淫祀之首”思想与新文化反孔教的合流 | |||
| 一 | 康、章換位及其与政府政策之離合 | |||
| 二 | 章太炎的正信建設：揚“聖人之知”与以《周易》為“世間法”（上） | |||
| 三 | 章太炎的正信建設：揚“聖人之知”与以《周易》為“世間法”（下） | |||
| 四 | 章太炎抵“淫祀之首”与新文化人反孔教的合流（上） | |||
| 五 | 章太炎抵“淫祀之首”与新文化人反孔教的合流（下） | |||
| 第三章 | 孔教対“国民”思潮的回応与新文化運動中反孔教之関系-康有為与梁啓超、陳独秀 | |||
| 第一節 | 康、梁在孔教能否為“国民義”思想上的分合 | |||
| 一 | 康、梁戊戌後対孔教信仰的重建（上） | |||
| 二 | 康、梁戊戌後対孔教信仰的重建（下） | |||
| 三 | 康有為対国民義的接納与躊躇 | |||
| 四 | 康、梁同行及1915年後的再度分途 | |||
| 第二節 | 陳独秀反孔批康的歴史重探 | |||
| 一 | 陳独秀対孔教与国民三層面的対応及其関注点的変易 | |||
| 二 | 与時政聯動的反孔批康（上） | |||
| 三 | 与時政聯動的反孔批康（下） | |||
| 四 | 多元輿論的敞開与中滯 | |||
| 五 | 余論 | |||
| 結語 | 1920年代知識話語的代際転換与康有為孔教思想的隠没 | |||
| 附録一 | 戊戌政変後章太炎致康有為佚信考釈 | |||
| 附録二 | 章太炎在《台湾日日新報》刊発詩文匯総表 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 索引 | ||||
| 後記 | ||||