|
為士之道-中唐士人的自省風气
王徳権 中西書局 2020年9月 p476/16開/平装 ISBN: 9787547517222 |
| 目録 | ||||
| 簡体版序 | ||||
| 許序 | ||||
| 序論 | 士人、郷里与国家-古代中国国家形態下士人性質的思考 | |||
| 一 | 為何問“郷里” | |||
| 二 | “国家-社会”視野下的郷里 | |||
| 三 | “核心-四方”的国家形態 | |||
| 四 | 漢代礼儀法制中的“郷里” | |||
| 五 | “士大夫非天子所命”的読法 | |||
| 六 | 唐代“个体化”官僚制的誕生 | |||
| 七 | 本書的視角与章節 | |||
| 第一章 | 无郷里之選-唐代士人処境的制度与結構分析 | |||
| 一 | 唐前期的選挙議 | |||
| 二 | 五服之内，政决王朝-劉秩《挙選議》分析 | |||
| 三 | “无郷里之選” | |||
| 四 | 士不成士 | |||
| 五 | 結論 | |||
| 第二章 | 酌古之要。適今之宜-杜佑与中唐士人的自省風气 | |||
| 一 | 酌古之要，適今之宜-杜佑論“古与今” | |||
| 二 | 杜佑論両税法 | |||
| 三 | 杜佑与中唐士人自省風气 | |||
| 四 | 結論 | |||
| 第三章 | 孤寒与子弟-制度与政治結構層次的探討 | |||
| 一 | 唐史研究的“難解之結” | |||
| 二 | 関于“孤寒”的几種解釈 | |||
| 三 | “孤寒”解 | |||
| 四 | “孤寒”社会実態的多様性 | |||
| 五 | “孤寒”現象的制度与政治結構分析 | |||
| 六 | “孤寒”与中晩唐政局 | |||
| 七 | 結論 | |||
| 第四章 | 重構“為士之道”-柳宗元士人論的考察 | |||
| 一 | 柳宗元士人論的諸問題 | |||
| 二 | 天人之分論的酝釀及其体系化 | |||
| 三 | 道在于人 | |||
| 四 | 官者，道之器 | |||
| 五 | 明与志 | |||
| 六 | 結論 | |||
| 第五章 | “士人入仕”的再詮釈-柳宗元《封建論》的一个側面 | |||
| 一 | 《封建論》要旨 | |||
| 二 | 生民之意 | |||
| 三 | 勢 | |||
| 四 | 理物之士 | |||
| 五 | 結論 | |||
| 第六章 | “為政之道”的探求-従中唐士人的“慚愧”意識談起 | |||
| 一 | 慚愧的対象 | |||
| 二 | 慚愧的理由 | |||
| 三 | “面向郷里”的動向 | |||
| 四 | “為政之道”的探求 | |||
| 五 | 結論 | |||
| 第七章 | 結論-漂泊的士人 | |||
| 一 | “内”与“外”-古代中国国家形態及其組織化進程 | |||
| 二 | “士”与“仕”-古代国家組織化脉絡下的士人入仕 | |||
| 三 | 漂泊的士人-制度与結構変遷下唐代士人的処境 | |||
| 四 | “士何事”-重構“為士之道” | |||
| 五 | “士之職”-“為政之道”的探求 | |||
| 六 | 断裂与延続-由唐到宋士人群体的動向 | |||
| 七 | 尾声 | |||
| 附録一 | 古代中国体系的摶成-関于許倬雲先生“中国体系网絡分析”的討論 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | “中国体系网絡分析”的主旨 | |||
| 三 | “中国体系网絡分析”的両个源頭 | |||
| 四 | 関于“中国体系网絡分析”的討論 | |||
| 五 | 結論-兼論漢唐帝国与地域社会 | |||
| 附録二 | “核心集団与核心区”理論的検討-関于古代中国国家権力形成的一点思考 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | “核心集団与核心区”理論 | |||
| 三 | 核心権力与古代国家的摶成 | |||
| 四 | “核心区”理論的拓展-核心権力与制度整合 | |||
| 五 | 結論 | |||
| 附録三 | 東京与京都之外-渡辺信一郎的中国古代史研究 | |||
| 一 | 前言 | |||
| 二 | 小経営生産方式 | |||
| 三 | 社会分工与専制国家的社会整合 | |||
| 四 | 議政、礼儀与帝国的政治空間 | |||
| 五 | 他山之石 | |||
| 六 | 結束語 | |||
| 征引書目 | ||||
| 一 | 伝統文献 | |||
| 二 | 近人論著 | |||
| 作者後記 | ||||