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中華道統思想発展史-哲学史家文庫.第2輯
蔡方鹿 人民出版社 2020年3月 p/16開/平装 ISBN: 9787010215150 |
| 目録 | ||||
| 自序 | ||||
| 緒論 | ||||
| 一節 | 中華道統思想的源与流 | |||
| 一 | 道統的起源 | |||
| 二 | “道”範畴的産生与発展 | |||
| 三 | 道統的発展階段 | |||
| 二節 | 中華道統思想的理論構成及其基本特征 | |||
| 一 | 道統思想的理論構成 | |||
| 二 | 中華道統思想的基本特征 | |||
| 三節 | 中華道統思想在中国文化史上的地位 | |||
| 一 | 確立了以儒学為主導，融合各家的中国文化発展的大伝統 | |||
| 二 | 道統論的発展在一定程度上体現為中国文化的発展 | |||
| 三 | 形成了鮮明的中国文化特色，産生了深遠的影響 | |||
| 四 | 整理研究中華道統思想具有重要的文化意義 | |||
| 第一章 | 道統的溯源 | |||
| 一節 | 伏羲、神農、黄帝 | |||
| 一 | 伏羲 | |||
| 二 | 神農 | |||
| 三 | 黄帝 | |||
| 二節 | 堯、舜、禹、湯 | |||
| 一 | 堯 | |||
| 二 | 舜 | |||
| 三 | 禹 | |||
| 四 | 湯 | |||
| 三節 | 文王、武王、周公 | |||
| 一 | 文王 | |||
| 二 | 武王 | |||
| 三 | 周公 | |||
| 第二章 | 先秦道論 | |||
| 一節 | 道的産生及含義 | |||
| 一 | 道的産生 | |||
| 二 | 道概念的含義 | |||
| 三 | 道範畴的形成 | |||
| 二節 | 道家道論 | |||
| 一 | 老子“道法自然”的思想 | |||
| 二 | 庄子的“自本自根”之道 | |||
| 三節 | 《管子》道通仁義礼法的思想 | |||
| 一 | “万物以生，万物以成，命之曰道” | |||
| 二 | 道与气 | |||
| 三 | 道通仁義礼法 | |||
| 四節 | 法家因道而任法的思想 | |||
| 一 | 前期法家“以道変法”的思想 | |||
| 二 | 韓非“以道為常，以法為本”的思想 | |||
| 第三章 | 儒家道統思想的発端 | |||
| 一節 | 孔子的仁礼之道 | |||
| 一 | 道的内涵 | |||
| 二 | 天命、中庸思想 | |||
| 三 | 孔子在道統発展史上的地位 | |||
| 二節 | 孟子的仁義之道 | |||
| 一 | 以仁義為道 | |||
| 二 | 仁政与王道 | |||
| 三 | 心性論 | |||
| 四 | 開道統説之端緒 | |||
| 三節 | 《易伝》“一陰一陽之謂道”的思想 | |||
| 一 | 道為陰陽 | |||
| 二 | 道的属性 | |||
| 三 | 《易伝》対道統発展的影響 | |||
| 四節 | 荀子“天有常道”的思想 | |||
| 一 | “天有常道” | |||
| 二 | 礼義忠信為道 | |||
| 三 | 道与心 | |||
| 四 | “聖人者，道之極” | |||
| 五節 | 《大学》的明明徳之道 | |||
| 一 | 三綱領 | |||
| 二 | 八条目 | |||
| 三 | 内聖而外王 | |||
| 六節 | 《中庸》的中庸之道 | |||
| 一 | 中庸思想 | |||
| 二 | 中和之道 | |||
| 三 | “誠者，天之道” | |||
| 四 | 中庸之道的歴史地位 | |||
| 七節 | 董仲舒“聖人法天而立道”的思想 | |||
| 一 | “道之大原出于天” | |||
| 二 | “聖人法天而立道” | |||
| 三 | 興亡治乱在于道 | |||
| 第四章 | 道統論的正式提出和確立 | |||
| 一節 | 韓愈的道統思想 | |||
| 一 | 道統論的提出 | |||
| 二 | 批仏老，斥異端 | |||
| 三 | 推本《大学》，尊崇孟子 | |||
| 四 | 韓愈道統論的歴史地位 | |||
| 二節 | 孫復、石介的道統論及“聖人之道无有窮”的思想 | |||
| 一 | 継承韓愈，提倡道統 | |||
| 二 | 批仏老，斥浮華文風 | |||
| 三 | “聖人之道无有窮” | |||
| 三節 | 周敦頤“聖人之道，仁義中正而已”的思想 | |||
| 一 | 儒、道相兼，《易》、《庸》結合 | |||
| 二 | 以仁義中正為道 | |||
| 三 | “文所以載道” | |||
| 四 | 周敦頤在道統史上的地位 | |||
| 四節 | 張載的道統思想及其以气化論道 | |||
| 一 | 倡道于千年不明之後 | |||
| 二 | 以气化論道 | |||
| 三 | 道与諸範畴的邏輯聯系 | |||
| 五節 | 程颢、程頤対道統論的確立 | |||
| 一 | 以天理論道 | |||
| 二 | 以義理解経，発明聖人之道 | |||
| 三 | 崇尚“四書”，超越漢唐 | |||
| 四 | 対道、仏的批評与吸取 | |||
| 五 | 二程道統論的歴史地位和影響 | |||
| 六節 | 朱熹集道統思想之大成 | |||
| 一 | 継承二程，完善道統思想体系 | |||
| 二 | 建構精致的道的哲学 | |||
| 三 | 集注“四書”，集道統論之大成 | |||
| 四 | 朱熹与陳亮関于道統的争論 | |||
| 五 | 道統与道学 | |||
| 第五章 | 道統思想的流伝与演変 | |||
| 一節 | 陸九淵的道統論及道乃人心所固有的思想 | |||
| 一 | 倡導心学，以心論道統 | |||
| 二 | 道乃人心所固有 | |||
| 三 | 朱陸関于道的争論 | |||
| 四 | 陸九淵心学道統論的歴史地位 | |||
| 二節 | 呉澄心学与道統相結合的思想 | |||
| 一 | 建構完整的道統体系 | |||
| 二 | 道与経典 | |||
| 三 | 道論 | |||
| 四 | 心学与道統相結合 | |||
| 三節 | 王守仁“道即是良知”的思想及対程朱道統論的批評与改造 | |||
| 一 | “心即道” | |||
| 二 | 対程朱道統論的批評与改造 | |||
| 三 | “道即是良知” | |||
| 四 | 王守仁突破程朱道統論的時代意義 | |||
| 第六章 | 現代新儒学的道統論 | |||
| 一節 | 現代新儒学道統論概説 | |||
| 一 | 熊十力 | |||
| 二 | 馮友蘭 | |||
| 三 | 銭穆 | |||
| 四 | 牟宗三 | |||
| 五 | 唐君毅及《宣言》 | |||
| 六 | 現代新儒学道統論的特征 | |||
| 二節 | 馮友蘭的新理学及其道統観 | |||
| 一 | 新理学的文化价値取向 | |||
| 二 | 道統観 | |||
| 三節 | 牟宗三的道統論及其対伝統道統思想的発展 | |||
| 一 | 道統与中国文化生命 | |||
| 二 | 道統発展階段説 | |||
| 三 | 道統、学統、政統三統之説 | |||
| 四 | 対程朱道統論的改造 | |||
| 五 | 対伝統道統思想的発展 | |||
| 主要参考文献 | ||||
| 索引 | ||||
| 後記 | ||||
| 新版後記 | ||||