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陳淳評伝
曾振宇 等 人民出版社 2018年2月 p//精装 ISBN701018867X |
| 陳淳，字安卿（1159-1223年），福建龍溪県人，世称北溪，人称北溪先生。朱子晩年大弟子，南宋著名思想家。晩年多次参加科考，直至六十歳方被授予迪功郎、安溪主講。其参政的時間極短，長期生活于郷村僻野之地。陳淳主要著作是《北溪字義》、《厳陵講義》等。《北溪字義》是宋代理学辞典，学術意義重大。《陳淳評伝》全面深入研究陳淳思想，梳理了二程朱子到陳淳的思想演変過程，填補了学術界研究陳淳思想的空白。 | |
| 目録 | ||||
| 序言 | ||||
| 第一章 | 陳北溪生平与著述 | |||
| 一節 | 生平 | |||
| 二節 | 著述 | |||
| 第二章 | 理 | |||
| 一節 | 程伊川：“理无形” | |||
| 二節 | 朱子：理是“浄潔空闊底世界” | |||
| 三節 | 陳淳：“理不外乎气” | |||
| 第三章 | 道 | |||
| 一節 | 倡明道学的二程 | |||
| 二節 | 建構道統的朱熹 | |||
| 三節 | 辨析似道的陳淳 | |||
| 第四章 | 太極 | |||
| 一節 | 周敦頤：“无極而太極” | |||
| 二節 | 二程：不提太極 | |||
| 三節 | 朱熹：“太極是理” | |||
| 四節 | 陳淳：“太極只是渾淪極至之理” | |||
| 第五章 | 仁 | |||
| 一節 | 程伊川：仁善何以可能 | |||
| 二節 | 朱子：“仁、義、礼、智便是天理之件数” | |||
| 三節 | 陳淳：仁是“天理自然流行” | |||
| 第六章 | 義 | |||
| 一節 | 二程：天理之所宜 | |||
| 二節 | 朱熹：義即天理之所宜 | |||
| 三節 | 陳淳：義与《字義》 | |||
| 第七章 | 礼楽 | |||
| 一節 | 二程礼楽思想 | |||
| 二節 | 重続礼楽伝統：朱子礼楽思想特征 | |||
| 三節 | 陳淳礼楽思想与実踐 | |||
| 第八章 | 致知 | |||
| 一節 | 朱熹的格物致知過程論 | |||
| 二節 | 朱熹：涵養与致知的互以為用 | |||
| 三節 | 陳淳：忠恕以致知 | |||
| 第九章 | 信 | |||
| 一節 | 儒家“信”観念的産生与発展 | |||
| 二節 | “以実”与“覚悟”-二程対“信”観念的新発展 | |||
| 三節 | “心”“理”“事”-朱子対“信”観念的整合 | |||
| 四節 | “五常之信”与“忠信之信”-陳淳対“信”観念的両層劃分 | |||
| 第十章 | 忠 | |||
| 一節 | 二程：“忠為理本” | |||
| 二節 | 朱熹：天理君権 | |||
| 三節 | 陳淳：“忠道自然” | |||
| 四節 | 二程、朱熹、陳淳忠思想的伝承与発展 | |||
| 第十一章 | 誠 | |||
| 一節 | 二程：“无妄之謂誠” | |||
| 二節 | 朱熹：誠是“実理” | |||
| 三節 | 陳淳対程朱理学“誠”哲学的総結 | |||
| 第十二章 | 孝 | |||
| 一節 | 朱熹：以理論孝 | |||
| 二節 | 陳淳：孝根原于天命 | |||
| 第十三章 | 友 | |||
| 一節 | 二程：“朋友相観”与“以敬為主” | |||
| 二節 | 朱熹：“朋友之于人倫所関至重” | |||
| 三節 | 陳淳：“以実而与朋友交” | |||
| 第十四章 | 敬 | |||
| 一節 | “執事敬”：先秦“敬”観念産生与指向 | |||
| 二節 | “涵養須用敬”：二程“敬”観念工夫論意義的転向和突破 | |||
| 三節 | “敬義夾持”：朱熹“敬”観念体系的構建 | |||
| 四節 | “主敬窮理克己”：陳淳“敬”観念的総結与発揮 | |||
| 第十五章 | 恕 | |||
| 一節 | “推己及物，以養人也”：二程対恕思想的新開拓 | |||
| 二節 | “尽己之謂忠，推己之謂恕”：朱子対恕思想的体系化論述 | |||
| 三節 | “内外敬恕，天理周流”：陳淳対恕思想的理学定位与総結 | |||
| 第十六章 | 性 | |||
| 一節 | “性即理也”：程颢、程頤的人性論 | |||
| 二節 | “性即理也”和“心統性情”：朱熹的人性論 | |||
| 三節 | “具是理于心，方名之日性”：陳淳的人性論 | |||
| 第十七章 | 情欲 | |||
| 一節 | 朱熹、陳淳：“情者、心之動” | |||
| 二節 | 朱熹、陳淳：“窮天理，滅人欲” | |||
| 第十八章 | 志意 | |||
| 一節 | 立志為学者第一要義 | |||
| 二節 | 志公而意私 | |||
| 三節 | 安卿論志与意 | |||
| 第十九章 | 中和 | |||
| 一節 | 程頤的心性中和観 | |||
| 二節 | 朱熹的心性中和観 | |||
| 三節 | 陳淳的心性中和観 | |||
| 第二十章 | 中庸 | |||
| 一節 | 表章《中庸》的二程 | |||
| 二節 | 闡幽発微的朱熹 | |||
| 三節 | 綰合程朱的陳淳 | |||
| 第二十一章 | 命 | |||
| 一節 | “命在義中”：程颢、程頤的命論 | |||
| 二節 | “命有二：有理，有气”：朱熹的命論 | |||
| 三節 | 事物“根原所自来，莫非天命自然”：陳淳的命論 | |||
| 第二十二章 | 易 | |||
| 一節 | 程伊川：“尽天理，斯謂之《易》” | |||
| 二節 | 朱子：“易者陰陽之変，太極者其理也” | |||
| 三節 | 陳淳：“四聖三賢”与“理象兼該” | |||
| 第二十三章 | 経権 | |||
| 一節 | 宋以前的経権思想 | |||
| 二節 | 二程：“権便是経也” | |||
| 三節 | 朱子：“義可以総括得経権” | |||
| 四節 | 陳淳：“天地之常経是経，古今之通義是権” | |||
| 第二十四章 | 鬼神 | |||
| 一節 | 朱子、陳淳対五経鬼神観的詮釈 | |||
| 二節 | 朱子、陳淳対《論》《孟》《中庸》鬼神観的詮釈 | |||
| 三節 | 北宋諸儒論“神”的経典化及其再詮釈 | |||
| 第二十五章 | 釈老 | |||
| 一節 | 二程辟仏借道建理学 | |||
| 二節 | 朱熹：“其气象規模大概相似” | |||
| 三節 | 陳淳：釈老“似道而非道” | |||
| 後記 | ||||