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関帝信仰与格薩爾崇拜：以蔵伝仏教為視域的文化現象解析
加央平措 社会科学文献 2016年6月 p272/16開/平装 ISBN7509780934 |
| 目録 | ||||
| 序 | ||||
| ……班班多杰 | ||||
| 導論 | ||||
| 緒論 | ||||
| 一節 | 研究意義 | |||
| 二節 | 国内外研究綜述 | |||
| 三節 | 研究方法与重要資料 | |||
| 四節 | 創新観点与創新内容 | |||
| 第一章 | 蔵伝仏教文化圈内関帝信仰的伝播方式与路径 | |||
| 一節 | 北京地区蔵伝仏教寺院雍和宮的護法神関帝 | |||
| 二節 | 関帝信仰以格薩爾崇拜的形式在西蔵的流伝 | |||
| 三節 | 甘青蔵区格薩爾化的関帝信仰形式 | |||
| 四節 | 蒙古族地区以格斯爾称謂流伝的関帝信仰 | |||
| 第二章 | 関帝信仰演変成格薩爾崇拜的歴史過程与主要歩驟 | |||
| 一節 | 高僧活仏吸收関帝為蔵伝仏教護法神 | |||
| 二節 | 蔵族民間以格薩爾的視角接納関帝 | |||
| 第三章 | 関帝与格薩爾作為護法神在蔵伝仏教中的地位 | |||
| 一節 | 関帝与苯教神霊成為蔵伝仏教護法神的異同 | |||
| 二節 | 関帝与格薩爾在蔵伝仏教中的地位 | |||
| 第四章 | 従漢地関帝霊簽到蔵伝仏教抽簽儀軌的演繹過程 | |||
| 一節 | 蔵文経書版《威懾倶全真日杰布之三界明鏡霊簽》与清代漢文《関帝霊簽》之比較 | |||
| 二節 | 加注本蔵文経書版《威懾倶全真日杰布之三界明鏡霊簽》与漢文《関帝霊簽》的比較 | |||
| 三節 | 格薩爾拉康内抽簽算卦宗教活動実例 | |||
| 四節 | 扎基拉康内的蔵文経書版《格薩爾簽譜》 | |||
| 第五章 | 功徳林寺白度母殿内蔵文簽譜《箭卦簽詩預言》与相応漢文簽譜的比較 | |||
| 一節 | 《箭卦簽詩預言》与《仙姑洞霊簽》的典故比較 | |||
| 二節 | 《箭卦簽詩預言》与《仙姑洞霊簽》的簽詩比較 | |||
| 三節 | 功徳林寺白度母殿内的抽簽算卦宗教活動実例 | |||
| 四節 | 白度母殿内《箭卦簽詩預言》的翻訳情況初探 | |||
| 第六章 | 関帝信仰演化為格薩爾崇拜的歴史文化意義 | |||
| 一節 | 関帝信仰演化為格薩爾崇拜的意義 | |||
| 二節 | 漢地霊簽文化流伝到蔵族地区的特点与意義 | |||
| 附録 | ||||
| 一 | 真日杰布煨桑祈文 | |||
| 二 | 八廓繞賽賛康内《三界命主貢瑪赤尊賛祈文》 | |||
| 三 | 居米旁.降央南杰嘉措：《雄師格薩爾諾布祈文事業圓満》 | |||
| 四 | 十四世噶瑪巴.台喬多吉：《格薩爾王祈文》 | |||
| 五 | 格薩爾拉康内加注本蔵文経書版《威懾倶全真日杰布之三界明鏡霊簽》 | |||
| 六 | 扎基拉康内蔵文経書版《格薩爾簽譜》 | |||
| 参考文献 | ||||
| 後記 | ||||