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羌笛蔵歌-隴南宕昌蔵族的族群認同与構建
艾菊紅 廖? 社会科学文献 2015年3月 p360/16開/平装 ISBN7509767059 |
| 目録 | ||||
| 前 言 | ||||
| 第一章 | 宕昌概況 | |||
| 一 | 初識宕昌 | |||
| 二 | 二入宕昌 | |||
| 三 | 美麗的官鵝溝 | |||
| 四 | 通公路最早的大河坝溝 | |||
| 五 | 不通公路的川坪溝 | |||
| 六 | 住在鹿仁庄 | |||
| 七 | 下雪了 | |||
| 第二章 | 宕昌蔵民的社会生活 | |||
| 一 | 建明家的生活 | |||
| 二 | 建筑和服飾 | |||
| 三 | 語言 | |||
| 四 | 退耕還林 | |||
| 五 | 打工的人們 | |||
| 六 | 喬小義的故事 | |||
| 七 | 立界山上的婚礼 | |||
| 八 | 鹿仁庄的親属関系 | |||
| 九 | 殺年猪 | |||
| 十 | 春節前最後一个集市 | |||
| 十一 | 過年了 | |||
| 第三章 | 鳳凰山神 | |||
| 一 | 苯苯印象 | |||
| 二 | 鳳凰山神的種種称謂 | |||
| 三 | “三位”山神与山神牌牌体現的世界観 | |||
| 四 | 副神-山神的副手 | |||
| 五 | 苯苯的法器 | |||
| 六 | 苯苯的経書：“野納”和“野嘎” | |||
| 七 | 面人図譜与雲南同行帯来的啓示 | |||
| 八 | “看日子書”与宕昌蔵族的文字 | |||
| 九 | 春種秋收，堵雨挡雹-苯苯儀式種種 | |||
| 十 | 各家小事 | |||
| 十一 | 逐漸衰落的苯苯 | |||
| 第四章 | 家堂龍王神 | |||
| 一 | 十二龍王神 | |||
| 二 | 家堂与神廟中的龍王神 | |||
| 三 | 常爺的故事 | |||
| 四 | 阿巴，蔵族中的師家 | |||
| 五 | 師家張羅的儀式 | |||
| 六 | 宕昌的各族師家与羌族的羊皮鼓 | |||
| 第五章 | 仏佗与其他諸路神霊 | |||
| 一 | 龍王神前的菩薩神位 | |||
| 二 | 鹿仁小寺：歴史与伝説 | |||
| 三 | 鹿仁小寺：收蔵文物与壁画 | |||
| 四 | 往来経過的瑪尼康 | |||
| 五 | 孤零零的石仏爺 | |||
| 六 | 川坪溝的“臘嘛” | |||
| 七 | 四川来的陰陽先生 | |||
| 八 | 三位方神 | |||
| 第六章 | 歴史記憶 | |||
| 一 | 他們従哪里来：文献記載中的宕昌蔵民 | |||
| 二 | 我従哪里来：宕昌蔵民的口述歴史 | |||
| 第七章 | 羌蔵之争 | |||
| 一 | 他們是誰 | |||
| 二 | 我是誰 | |||
| 三 | 番化、漢化与羌化 | |||
| 第八章 | 文化認同与文化再創造 | |||
| 一 | 曾経的古羌国：史書記載中的羌人文化 | |||
| 二 | 政府行為下的文化認同与文化再創造 | |||
| 三 | 宕昌蔵民的自我文化認同与文化再創造 | |||
| 結 語 | ||||
| 附 録 | ||||
| 参考書目 | ||||
| 後 記 | ||||