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儒家功夫哲学論-復旦哲学.中国哲学叢書
倪培民 商務印書館 2022年10月 p/16開/精装 ISBN: 9787100202589 |
| 目録 | ||||
| 緒論 | ||||
| 第一章 | 従功夫論到功夫哲学 | |||
| 一 | “中国哲学的合法性”問題 | |||
| 二 | 西方哲学的合法性危机 | |||
| 三 | 哲学的功夫転向 | |||
| 四 | 功夫論的哲学転向 | |||
| 上篇 | 格物致知 | |||
| 二章 | 格物致知与功夫認知 | |||
| 一 | 西方哲学中的“知” | |||
| 二 | 功夫認知 | |||
| 三 | 超出真理的知識 | |||
| 四 | 知与徳性的培養 | |||
| 五 | 対格物致知的理解 | |||
| 三章 | 功夫認知的特征及其培養 | |||
| 一 | 知与行 | |||
| 二 | 知与体 | |||
| 三 | 知与思 | |||
| 四 | 楷模的学習与権威 | |||
| 四章 | 功夫認知与科学技術 | |||
| 一 | 陽明格竹与李約瑟難題 | |||
| 二 | 作為科学的中国伝統医学 | |||
| 三 | 技術与因果観 | |||
| 四 | 功夫科学如何可能 | |||
| 五章 | 儒家心性之学与功夫本体論 | |||
| 一 | 作為儒家心法的《中庸》功夫 | |||
| 二 | 孟子人性論的再認識 | |||
| 三 | 朱王心性論之異同 | |||
| 四 | 良知是假設還是呈現？-功夫的吊詭 | |||
| 六章 | 儒家需要形上学吗？ | |||
| 一 | 対解構形上学的回応 | |||
| 二 | 情本体？事本体？仁本体？ | |||
| 三 | 作為境界的和作為功法的形上学 | |||
| 四 | 関系形上学？故意的偏頗 | |||
| 七章 | 如在主義：儒家功夫模式的精神性 | |||
| 一 | 従原始宗教到如在主義的転折 | |||
| 二 | 如在主義是非辨 | |||
| 三 | “有保証的”宗教信念及其儒家的対応 | |||
| 四 | 如在主義与後世俗時代的両難困境 | |||
| 中篇 | 誠意正心修身 | |||
| 八章 | 誠意正心修身与学以成人 | |||
| 一 | 功夫与誠意正心 | |||
| 二 | 誠意正心与健康 | |||
| 三 | 儒家欲望観 | |||
| 四 | 教育、経済与“単向度”的人 | |||
| 九章 | 芸術人生：儒学的最高目標 | |||
| 一 | 開放式的“成人” | |||
| 二 | 通行観点及其否定 | |||
| 三 | 対通行観点的分析 | |||
| 四 | 芸術人生之為道-以書法為例 | |||
| 十章 | 功夫倫理 | |||
| 一 | 功夫倫理与道徳律令 | |||
| 二 | 功夫与道徳 | |||
| 三 | 功夫倫理与其他倫理学理論 | |||
| 十一章 | “求而得之，舎而失之”：儒家尊厳観 | |||
| 一 | “天賦普遍尊厳”概念的得失 | |||
| 二 | 儒家関于人的尊厳的基本立場 | |||
| 三 | 儒家尊厳観与天賦普世尊厳観念的比較 | |||
| 十二章 | 修煉而成的自発性：儒家自由観 | |||
| 一 | 作為消極自由的“従心所欲不逾矩” | |||
| 二 | 作為積極自由的“従心所欲不逾矩” | |||
| 三 | 作為自由之条件的功夫能力 | |||
| 四 | 作為自由之条件的他者 | |||
| 下篇 | 斉家治国平天下 | |||
| 十三章 | 家道与“斉家”功夫 | |||
| 一 | 三種意義上的家与家道 | |||
| 二 | 斉家与修身 | |||
| 三 | 権威与家規 | |||
| 四 | 斉家与“極高明” | |||
| 五 | 斉家与当代家庭問題 | |||
| 六 | 斉家与治国平天下 | |||
| 十四章 | 儒家功夫与民主和法治 | |||
| 一 | “新民”-民主之基礎工程 | |||
| 二 | 体制-外体化的功夫 | |||
| 三 | 礼治的特権与法治的平等 | |||
| 十五章 | “家天下”文明与“平庸之善” | |||
| 一 | 人類的成熟与天下文明 | |||
| 二 | 文明対話的模式 | |||
| 三 | 和而不同与開放的肯定性 | |||
| 四 | “囚徒困境”与“紅灯籠困境” | |||
| 五 | 走向“平庸之善”的可能 | |||
| 後記 | ||||
| 中文参考文献 | ||||
| 外文参考文献 | ||||
| 本書作者有関論著 | ||||
| 索引 | ||||