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唐代法相唯識宗興衰史研究-仏教観念史与社会史研究叢書
宗教文化 2020年3月 p/16開/平装 ISBN: 9787518808373 |
| 目録 | ||||
| 総序 | 聖凱 | |||
| 緒論：回到“宗派仏教”-関于隋唐仏教史書写問題的反思 | ||||
| 一 | 作為他者的隋唐仏教史書写：従仏教到中国仏教的断裂 | |||
| 二 | “宗派仏教”従何而来：以湯用彤仏教史研究為中心 | |||
| 三 | 宗派仏教的書写何以可能：仏教史与宗派史之間的書写技芸 | |||
| 四 | 宗派仏教的表与里：義理与社会基礎之間的張力 | |||
| 五 | “宗派仏教”的書写範囲与方法 | |||
| 第一章 | 制造玄奘的面孔：唐代法相唯識宗的創立 | |||
| 一節 | 玄奘的二重神聖化：求法僧与訳経僧的分離 | |||
| 二節 | 宗派的二重譜系化：師徒相承与宗派譜系 | |||
| 三節 | 宗派的“知識之門”：論辯有別与経籍有類 | |||
| 結語 | ||||
| 第二章 | 知識的秩序：法相唯識宗判教説研究 | |||
| 一節 | 仏教信仰中的経典“権利” | |||
| 二節 | 教相判釈与経典結構 | |||
| 三節 | 唯識三時判教成立史研究 | |||
| 結語 | ||||
| 第三章 | 性修之間：法相唯識宗仏性説的基本語境 | |||
| 一節 | “仏性”的概念史 | |||
| 二節 | 《法華秀句》巻中与印中仏性論争 | |||
| 結語 | ||||
| 第四章 | 万法唯識：従地論師到法相唯識宗的心識説 | |||
| 一節 | 本有、始有与理性、行性：吉蔵、慧均所伝地論師説 | |||
| 二節 | 真如依持与梨耶依持：浄影慧遠以前地論師心識説 | |||
| 三節 | 真妄和合与真妄依持：浄影慧遠心識説 | |||
| 四節 | 九阿摩羅識説：慧遠、真諦与唯識宗 | |||
| 第五章 | 理性一味与行性差殊：法相唯識宗仏性説発展史 | |||
| 一節 | 理、性仏性説的産生 | |||
| 二節 | 二分業性与无有行性：霊潤、神泰、義栄的理、性仏性論争 | |||
| 三節 | 理性遍在与行性有无：圓測、窺基的理、性仏性説 | |||
| 四節 | 通有无漏与塵労之畴：慧沼三仏性説的建立 | |||
| 第六章 | 五姓各別与一性皆成：法相唯識宗的真如与種子説 | |||
| 一節 | 経験本有与先験本有：唯識学本有義探析 | |||
| 二節 | 所顯真如与不二真如：唯識学真如観研究 | |||
| 三節 | 真如所縁縁種子与法爾本有无漏種 | |||
| 結語 | ||||
| 第七章 | 大唐的气象：法相唯識宗的歴史世界 | |||
| 一節 | 仏国泡影：武周時期的政教関系 | |||
| 二節 | 广修功徳：中宗、睿宗時期的政教関系 | |||
| 三節 | 禁断之令：開元年間的政教関系 | |||
| 結語 | ||||
| 第八章 | 讖諱、信仰与慈恩之衰：唐代法相唯識宗的衰落 | |||
| 一節 | 普光、窺基的特殊性 | |||
| 二節 | 武後当政与慈恩之衰 | |||
| 三節 | 避圓測亦或避武氏：窺基離京之原因 | |||
| 四節 | 金刀之讖与弥勒信仰：法相宗衰敗之原因 | |||
| 五節 | 衰而未亡与青龍大師 | |||
| 結語：問題与方法-唐代法相唯識宗的興衰与隋唐仏教史研究 | ||||
| 参考文献 | ||||
| 説明 | ||||
| 一 | 理論背景類参考文献 | |||
| 二 | 歴史類参考文献 | |||
| 三 | 思想類参考文献 | |||
| 四 | 工具書 | |||
| 致謝 | ||||