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尋訪与見証-海南民俗音楽60年
楊沐 中央音楽学院 2016年4月 p/16開/平装 ISBN7810966855 |
| 目録 | ||||
| 導言 | ||||
| 一 | 内容、研究与写作路向 | |||
| 二 | 学術回顧 | |||
| 一 | 音楽領域以外的海南研究 | |||
| 二 | 音楽領域之内的海南研究 | |||
| 三 | 海南研究中的重復労動与抄襲現象 | |||
| 三 | 本書的資訊来源 | |||
| 四 | 記譜与記詞 | |||
| 第一章 | 初登海南 | |||
| 第二章 | 初訪儋県 | |||
| 第三章 | 初逢夜遊 | |||
| 第四章 | Ediang与儋州方言区農村性俗和婚俗 | |||
| 一 | 後生家籠与女籠 | |||
| 二 | Ediang編創与演唱 | |||
| 三 | 邏坡 | |||
| 四 | 包办婚、早婚与不落夫家 | |||
| 第五章 | 民俗情歌研究中的話語分歧 | |||
| 一 | 性俗還是婚俗？ | |||
| 二 | 単線社会進化論問題 | |||
| 第六章 | Ediang性俗源流考 | |||
| 一 | 移民与文化雑合 | |||
| 一 | Ediang性俗源于何処 | |||
| 二 | Ediang性俗何時成型 | |||
| 二 | “Ediang”名称考源 | |||
| 三 | 本章小結 | |||
| 第七章 | Ediang詞曲形態及其源流 | |||
| 一 | 无稽之談-“調声起源于西漢” | |||
| 二 | Ediang詞曲形態概述 | |||
| 三 | 専曲専用性質及其成因 | |||
| 四 | 襯詞特点 | |||
| 一 | 西洋唱名襯詞及其来源 | |||
| 二 | 借詞襯詞 | |||
| 五 | 詞曲形態成型期 | |||
| 第八章 | Ediang伝統与当代社会変遷 | |||
| 一 | 什麼是伝統和民俗 | |||
| 二 | 1949-1979：前30年的起落 | |||
| 三 | 1980-2014：後30年的興盛与消亡 | |||
| 一 | 実質相悖的両種興盛 | |||
| 二 | 侖diang与外来流行音楽的対抗 | |||
| 三 | 伝統的社会生態基礎及其根源 | |||
| 四 | 社会生態劇変与伝統消亡的関系 | |||
| 一 | ||||
| ……農村的急劇城市化 | ||||
| 二 | ||||
| ……農村青少年人口的大量外流 | ||||
| 五 | 新生態調声表演取代ediang伝統 | |||
| 六 | “専業隊”的出現 | |||
| 四 | 宦diang伝統消亡的再証実 | |||
| 一 | 普査性質的集中訪談 | |||
| 二 | 网絡田野考察 | |||
| 第九章 | 儋州山歌与漢族文人伝統 | |||
| 一 | 詞曲形態与漢族文人伝統 | |||
| 一 | 詞曲基本形態 | |||
| 二 | 詞曲変体 | |||
| 一 | 二句半 | |||
| 二 | 狄青調 | |||
| 三 | ||||
| ……哭爸媽 | ||||
| 三 | 歌詞与漢族文人伝統 | |||
| 四 | 被誤為民歌的文人創作-《状歌》与《賀婚歌》 | |||
| 二 | 演唱与相関民俗-漢文化伝統 | |||
| 一 | 論歌 | |||
| 二 | “風花歌”及其演唱 | |||
| 三 | “哭爸媽”的演唱 | |||
| 四 | 其他俗称的儋州山歌及其演唱 | |||
| 三 | “山歌劇”的出現 | |||
| 第十章 | 中和調与方言島 | |||
| 一 | 方言島上的孤立歌種 | |||
| 二 | 演唱和詞曲形態 | |||
| 三 | 封閉式静態伝承与消亡 | |||
| 四 | 結合軍話研究成果探索中和調源流 | |||
| 一 | 中和調何時起始 | |||
| 二 | 中和調源于何処 | |||
| 五 | “軍歌”与“軍歌節”的事実性錯誤 | |||
| 第十一章 | 儋州其他楽種与当代社会変遷 | |||
| 一 | 唱道与民間宗教 | |||
| 一 | 対宗教和宗教音楽界定的歧見 | |||
| 二 | 儋州的做斎和“唱道” | |||
| 二 | 器楽与伝統慶典 | |||
| 第十二章 | 黎族概述 | |||
| 一 | 族属劃分問題 | |||
| 二 | 族源和語源 | |||
| 三 | 宗教伝統 | |||
| 四 | 伝統社会結構与労動習俗 | |||
| 第十三章 | 性愛音楽活動（EMA） | |||
| 一 | 命名与界定 | |||
| 二 | 黎族EAM | |||
| 一 | 黎族伝統婚制和性俗 | |||
| 二 | 黎族EMA的伝統形式 | |||
| 一 | ||||
| ……隆閨訪問形式 | ||||
| 二 | ||||
| ……日常約会形式 | ||||
| 三 | ||||
| ……社区集会形式 | ||||
| 三 | 黎族EMA消亡的社会原因 | |||
| 一 | ||||
| ……意識形態和政策導致的変化 | ||||
| 二 | ||||
| ……経済改革帯来的変化 | ||||
| 三 | ||||
| ……農村生態巨変的後果 | ||||
| 四 | 実例：西方村的変化 | |||
| 三 | 臨高人的EMA | |||
| 四 | 再深一層的闡釈和議題研討 | |||
| 一 | 社会文化対立共生体 | |||
| 二 | 話語、権勢与辺縁化 | |||
| 三 | “闊叶林文化圈”批評 | |||
| 第十四章 | 黎族伝統社会与民俗音楽 | |||
| 一 | 概況 | |||
| 二 | 黎族楽器的形態 | |||
| 一 | 气鳴楽器 | |||
| 二 | 体鳴楽器 | |||
| 三 | 膜鳴楽器 | |||
| 三 | 労動与音楽 | |||
| 一 | 砍山欄与砍山歌 | |||
| 二 | 守山欄与楞貢 | |||
| 三 | 舂米、杵楽和舂米歌 | |||
| 四 | 与牛有関的歌 | |||
| 四 | 婚俗与音楽 | |||
| 一 | 択配訂婚与民歌 | |||
| 二 | 婚礼婚宴与音楽 | |||
| 五 | 節慶、娯楽与音楽舞蹈 | |||
| 六 | 宗教与音楽舞蹈 | |||
| 一 | 做鬼和做鬼歌 | |||
| 二 | 葬儀与跳杵 | |||
| 七 | 黎族民俗音楽的象征意義与標識意義 | |||
| 第十五章 | 黎族当代社会与民俗音楽 | |||
| 一 | 政治的介入 | |||
| 二 | 農作和社会生活的現代化 | |||
| 三 | 専業表演与楽器改革 | |||
| 四 | 経済改革与商業化 | |||
| 五 | 宗教音楽的一个情況 | |||
| 六 | 議題研討 | |||
| 一 | 音楽研究中的漢族中心主義 | |||
| 二 | 非物質文化遺産問題 | |||
| 征引資料目録 | ||||
| 一 | 中文資料 | |||
| 二 | 日文資料 | |||
| 三 | 其它文字資料 | |||
| 附録一 | 海南民歌70首記譜 | |||
| 一 | 目録 | |||
| 二 | 儋州話民歌中的方言解釈 | |||
| 三 | 楽譜 | |||
| 附録二 | 海南民俗音楽録音 | |||
| 一 | 説明 | |||
| 二 | 目録 | |||
| 三 | 音頻文件（見所附CD ROM） | |||
| 索引 | ||||