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宅茲中国：文化自信与中華文明的核心价値-崇文叢書
徐曄 西北大学 2019年12月 p/16開/精装 ISBN: 9787560444741 |
| 目録 | ||||
| 代序 | 文化自信：国家興衰的命脉，民族精神独立的基石 | |||
| 上編 | 文化自信的歴史底蘊 | |||
| 一 | 旧邦維新的文化自信 | |||
| 二 | 中華文明的歴史啓示 | |||
| 三 | 従儒学認識今人精神的歴史来由 | |||
| 四 | 以自覚作為彰顯自信精神 | |||
| 五 | 中華民族是詩性民族 | |||
| 六 | 中華文化三問 | |||
| 七 | 把黄帝陵祭典譜写為中華文明的賛美詩 | |||
| 八 | “尚新”観念：民族文化自信的突出標志 | |||
| 九 | 《史記》与中華民族精神塑造 | |||
| 十 | 関中文化遺産与中華文化自信 | |||
| 十一 | 中華民族共同体意識及其歴史基礎 | |||
| 十二 | 論人類的文明交往 | |||
| 十三 | 絲綢之路視野下亜洲文明交流的新探 | |||
| 十四 | 張騫和班超：開辟絲綢之路両巨人 | |||
| 十五 | 国際交往与唐長安的繁栄 | |||
| 十六 | 論唐太宗的仏教政策 | |||
| 十七 | 新発現：玄奘、道宣与法門寺-従新近認定的法門寺感応舎利説起 | |||
| 十八 | 世界格局的古代中国読本 | |||
| 中編 | 中華文明的精神標識 | |||
| 一 | 努力提煉中華優秀伝統文化的精神標識 | |||
| 二 | 中国文化与文明発展和形成史的考古学探討 | |||
| 三 | 耕耘好民族的精神家園 | |||
| 四 | 西周礼楽文化与法治 | |||
| 五 | 秦人追夢900年 | |||
| 六 | 秦始皇陵兵馬俑 | |||
| 七 | 秦漢時期的歴史特征与歴史地位 | |||
| 八 | 《史記.五帝本紀》与中華共同体的形成 | |||
| 九 | 詩意長安-長安成為唐詩発展中心的原因 | |||
| 十 | 尋找唐宋科挙制度変革的転折点-大視野下看科挙 | |||
| 十一 | 関于西安建都的朝代問題 | |||
| 十二 | 論関学精神 | |||
| 十三 | “関学”的精神 | |||
| 十四 | 関学的共同体智慧 | |||
| 十五 | 関学的哲学意蘊-基于張載思想的考察 | |||
| 十六 | 《関学文庫》之関学観 | |||
| 十七 | 張載関学的歴史地位、精神气象和当代价値 | |||
| 十八 | 邁向新関学-為西北大学関学研究院成立而作 | |||
| 下編 | 中国伝統的現代転型 | |||
| 一 | 関于中国地域文化的理論思考-《中国地域文化通覧》総緒論 | |||
| 二 | 陜西文化的特点及其在中華文化史上的地位-《中国地域文化通覧.陜西巻》緒論（節選） | |||
| 三 | 論中華文化伝承与地理環境変遷之関系-兼論面向21世紀的歴史地理学 | |||
| 四 | 大雅：伝統文化視域中的高等教育資源 | |||
| 五 | 建立中華思想史之当代中国学派 | |||
| 六 | 侯外廬史学的創新精神与侯外廬学派 | |||
| 七 | 《張豈之教授論学書信選》読後-兼論“張豈之学派” | |||
| 八 | 我的文明観：人類文明交往的新自覚時期 | |||
| 九 | 讓世界読懂当代中国 | |||
| 十 | 経典是怎様“煉”成的？-当代文学発展中的陜西経験 | |||
| 十一 | 作家柳青与《創業史》的未竟之痛 | |||
| 十二 | 三秦書風漫談 | |||
| 十三 | 論于右任的書法芸術精神 | |||
| 十四 | 中国伝統人文風尚与書法 | |||
| 十五 | 面向生活的芸術道路 | |||
| 十六 | “長安画派”文化体系及其対当代中国美術的影響研究 | |||
| 十七 | 何以絵就時代精品 | |||
| 十八 | 夯実高原，隆起高峰 | |||
| 本書作者和編者簡介 | ||||