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中医葯文化尋源-中原中医葯文化遺迹考察記
許敬生 河南科学技術 2017年11月 p516/16開/平装 ISBN7534954797 |
| 本書共分六章：中原中医葯文化総論，含《中原古代中医葯文化簡論》和《宋元医葯文化中心南移的研究》両篇；中医葯文化中原尋源，含岐黄文化発祥地新密多処遺迹；中原名医文化遺迹考察記，是名医文化遺迹的考察；中原葯都文化及葯商文化遺迹考察記；中原特色医葯文化遺迹考察記，含洛陽龍門葯方洞，少林傷科和少林禅医，安陽姚家膏葯、洛陽平楽郭氏正骨等；開封大宋医葯文化成就及遺迹，含北宋政府的医葯政策、北宋天聖針灸銅人等。 | |
| 目録 | ||||
| 第一章 | 中原中医葯文化総論 | |||
| 一 | 中原古代中医葯文化簡論 | 許敬生 | ||
| 一 | 光輝燦爛的中原古代文明 | |||
| 二 | 火祖燧人氏首創鑽木取火，在商丘点燃了華夏文明之火 | |||
| 三 | 新密是岐黄文化的発祥地 | |||
| 四 | 出生在伊水之濱的河洛人伊尹発明了中葯湯剤 | |||
| 五 | 飲食及食療之源在中原 | |||
| 六 | 酒之源在中原 | |||
| 七 | 源于中原的易学文化対中医学産生了重要影響 | |||
| 八 | 在扎根于中原的先秦諸子文化中，道家和雑家催生了中医養生学 | |||
| 九 | 作為載体的文字的確立和規範，主要在中原形成，促進了中医葯文化的伝承 | |||
| 十 | 医聖仲景確立的辨証論治法則，是中医学術的核心思想，成為中医葯文化的診療模式 | |||
| 十一 | 几千年的古都文化，促成了中原中医葯文化的発達，並在全国起到了示範和引領作用 | |||
| 十二 | 燦爛的中原古代文化造就了一大批著名医家，他們的医療実踐及其留下的宝貴著作，構建了中原中医葯文化大厦，極大地彰顯了中医葯文化 | |||
| 十三 | 中原武術文化 | |||
| ……少林傷科和禅医文化，展現了中原中医葯文化的独特色彩，它与中医葯文化息息相通，相互影響 | ||||
| 十四 | 河南現存的衆多中医葯文化遺迹提供了有力的証据，展現了中原古代中医葯文化的光輝 | |||
| 十五 | 結語 | |||
| 二 | 宋元医葯文化中心南移的研究 | |||
| ……許敬生 陳艷陽 | ||||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 北宋時期北方医学的高度繁栄与南方医学的相対落後 | |||
| 三 | 北金南宋対峙時期是医葯文化中心南移的過渡時期 | |||
| 四 | 元代医葯文化中心南移的完成 | |||
| 五 | 医学文化中心南移対後世医学的影響 | |||
| 六 | 結語 | |||
| 第二章 | 中医葯文化中原尋源 | |||
| 一 | 火祖燧人氏在商丘点燃了華夏文明之火-商丘市燧皇陵和閼伯台 | |||
| ……許敬生 尹笑丹 | ||||
| 一 | 燧皇与火 | |||
| 二 | 燧皇与商丘 | |||
| 三 | 火正閼伯与火神台 | |||
| 四 | 結語 | |||
| 二 | 新密岐黄文化考論 | 叶磊 | ||
| 一 | 緒論 | |||
| 二 | 岐伯、黄帝考論 | |||
| 三 | 新密岐黄文化遺迹 | |||
| ……許敬生 叶磊 劉文礼 範敬 馬鴻祥 | ||||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 新密岐黄文化遺迹簡介 | |||
| 三 | 結論和建議 | |||
| 四 | 新密洪山廟及洪山真人考 | |||
| ……許敬生 劉文礼 | ||||
| 一 | 洪山廟及洪山真人簡介 | |||
| 二 | 有関洪山真人的史料依据 | |||
| 三 | 関于洪山真人的民間伝説 | |||
| 四 | 結語 | |||
| 五 | 這里是中医葯文化的根脉-在新密市岐黄文化高峰論壇上的演講 | 許敬生 | ||
| 六 | “河図洛書”尋踪 | 尹笑丹 | ||
| 一 | 洛寧“洛出書”処尋踪 | |||
| 二 | 孟津“龍馬負図寺” | |||
| 七 | 洛書亀池尋踪歴険記 | 許敬生 | ||
| 附録一 | 洛寧県宣伝部原副部長、文化学者曲少波先生的詩 | |||
| 附録二 | 考古団隊進山被困懸崖 深夜上演“超級営救” | |||
| 八 | 鞏義“洛汭”与“河図洛書” | 尹笑丹 | ||
| 九 | 伊尹故里瑣談 | 許敬生 | ||
| 一 | 豫西説 | |||
| 二 | 豫東説 | |||
| 三 | 紛争伊尹故里瑣談 | |||
| 十 | 上蔡、淮陽蓍草文化尋踪 | 劉文礼 | ||
| 一 | 上蔡蓍草文化尋踪 | |||
| 二 | 淮陽蓍草文化尋踪 | |||
| 三 | 几点認識和建議 | |||
| 十一 | 沁陽神農山行-沁陽中医葯文化遺迹之一 | |||
| ……李淑燕 李新叶 | ||||
| 十二 | 走近魏夫人祠（二仙廟）-沁陽中医葯文化遺迹之二 | 許敬生 | ||
| 一 | 道教上清派第一代宗師魏華存 | |||
| 二 | 魏華存（即二仙奶奶）修道于陽洛山 | |||
| 三 | 魏華存及魏夫人祠対後世的影響 | |||
| 第三章 | 中原名医文化遺迹考察記 | |||
| 一 | 南陽医聖祠 | 許振国 | ||
| 一 | 医聖張仲景 | |||
| 二 | 張仲景墓及祠的歴史 | |||
| 三 | 医聖祠内的主要陳列内容 | |||
| 四 | 民間及政府対仲景祠的祭祀活動 | |||
| 五 | 晋碑的出土及保護情況 | |||
| 六 | 医聖祠所面臨的問題 | |||
| 二 | 植物学家呉其濬及其故里 | 程伝浩 | ||
| 一 | “倚中原、接呉楚”，俊采星馳的固始文化 | |||
| 二 | “宦迹半天下”，呉其濬的官宦生涯 | |||
| 三 | “経世致用”的清代科学家 | |||
| 四 | “格物致知”的新発揮 | |||
| 五 | 歴尽滄桑身後事-呉其濬墓地尋訪 | |||
| 六 | 走訪呉其濬故居 | |||
| 七 | 踪迹難覓尋“東墅” | |||
| 八 | 関于呉其濬遺迹的開発意見 | |||
| 三 | 湯陰扁鵲廟和艾園 | 許敬生 | ||
| 一 | 扁鵲廟 | |||
| 二 | 艾園 | |||
| 四 | 鶴壁五岩山葯王洞 | 李淑燕 | ||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 五岩山 | |||
| 三 | 葯王殿 | |||
| 四 | 葯王洞 | |||
| 五 | 葯王問診処 | |||
| 五 | 焦作“葯王廟” | 尹笑丹 | ||
| 一 | 焦作葯王廟 | |||
| 二 | 博愛圪垱坡葯王廟 | |||
| 三 | 沁陽葯王廟 | |||
| 第四章 | 中原葯都文化及葯商文化遺迹考察記 | |||
| 一 | 禹州葯市 | 姫永亮 | ||
| 一 | 葯都地位 | |||
| 二 | 葯商、葯幇 | |||
| 三 | 葯市、葯会 | |||
| 四 | 会館建筑 | |||
| 五 | 問題、建議 | |||
| 二 | 禹州中葯“四大九蒸貨” | 張暁利 | ||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | “九蒸九晒”炮制法的歴史 | |||
| 三 | 四蒸貨面臨的現実問題 | |||
| 三 | 輝県百泉葯会 | 姫永亮 | ||
| 一 | 起源、変遷 | |||
| 二 | 組織机構 | |||
| 三 | 葯材、葯商 | |||
| 四 | 建筑、雕刻 | |||
| 五 | 習俗、伝説 | |||
| 四 | 社旗葯商山陜会館及葯王殿 | 姫永亮 | ||
| 一 | 葯材、葯商 | |||
| 二 | 山陜会館 | |||
| 三 | 葯王配殿 | |||
| 四 | 商業文化 | |||
| 第五章 | 中原特色医葯文化遺迹考察記 | |||
| 一 | 洛陽龍門石窟葯方洞 | 程伝浩 | ||
| 一 | 引言 | |||
| 二 | 葯方洞実地考察 | |||
| 三 | 葯方洞的刻制年代考 | |||
| 四 | 葯方洞的内容 | |||
| 五 | 龍門葯方洞的价値与影響 | |||
| 二 | 少林禅医 | 郭鳳鵬 | ||
| 一 | 禅是什麼 | |||
| 二 | 禅和医之間的聯系 | |||
| 三 | 禅医的治療方法 | |||
| 三 | 温県陳家溝陳氏太極拳 | |||
| ……馬鴻祥 尹笑丹 許敬生 | ||||
| 一 | 太極拳的源流 | |||
| 二 | 太極拳与中医学之理相通 | |||
| 三 | 陳式太極拳的流衍 | |||
| 四 | 温県陳家溝太極文化 | |||
| 五 | 太極拳因多様化発展和普及而走向了世界 | |||
| 四 | 洛陽平楽郭氏正骨 | |||
| ……許敬生 李新叶 | ||||
| 一 | 平楽郭氏正骨的発展脉絡 | |||
| 二 | 平楽正骨的学術特色及其影響 | |||
| 三 | 弘揚平楽正骨所伝揚的杏林精神 | |||
| 四 | 前進中的河南省洛陽正骨医院 | |||
| 五 | 不能忽略的平楽郭氏正骨発祥地 | |||
| 五 | 南陽菊潭考 | 許敬生 | ||
| 一 | 菊潭的盛衰 | |||
| 二 | 菊潭的今天 | |||
| 三 | 菊潭的明天 | |||
| 六 | 西峡重陽文化考 | 許敬生 | ||
| 一 | 西峡重陽文化歴史悠久 | |||
| 二 | 西峡重陽節的民間伝説 | |||
| 三 | 西峡以重陽命名的地名和名物為全国独有，遺址遺存衆多 | |||
| 四 | 西峡重陽文化的習俗和民間祭典 | |||
| 五 | 西峡重陽文化的今天 | |||
| 六 | 結語 | |||
| 七 | 寒泉、湯泉池及華祖廟-商城県中医葯文化遺迹之一 | 李新叶 | ||
| 一 | 寒泉 | |||
| 二 | 湯泉池 | |||
| 三 | 華祖廟 | |||
| 四 | 両点建議 | |||
| 八 | 蘇仙石和桔井-商城県中医葯文化遺迹之二 | 李新叶 | ||
| 一 | 龍井（桔井） | |||
| 二 | 蘇仙石 | |||
| 三 | 几点建議 | |||
| 附 | 王鳳林先生発表在网上的文章（放牛郎的日志） | |||
| 九 | 従南陽菊潭到焦作懐菊-兼談四大懐葯的形成過程 | 許敬生 | ||
| 一 | 懐菊花（兼及四大懐葯）的形成過程 | |||
| 二 | 懐菊花給我們哪些啓示 | |||
| 十 | 安陽中医葯文化尋迹 | 李新叶 | ||
| 一 | 馬同長和他的天然葯物標本館 | |||
| 二 | 安陽姚家膏葯 | |||
| 三 | 万仏溝和高僧呉雲青的“不朽肉身” | |||
| 四 | 羑里城蓍草園 | |||
| 十一 | 紅四方面軍後方総医院 | |||
| ……許敬生 馬鴻祥 | ||||
| 一 | 紅四方面軍後方総医院遺址所在地簡介 | |||
| 二 | 紅四方面軍後方総医院的歴史回顧 | |||
| 三 | 従紅軍医院走出的開国功臣 | |||
| 四 | 深切的感受 | |||
| 第六章 | 開封大宋医葯文化成就及遺迹 | |||
| 一 | 論北宋政府的医葯政策対中医葯発展的影響 | |||
| ……許敬生 陳艷陽 | ||||
| 一 | 官方医学的興盛 | |||
| 二 | 民間医学的主要成就 | |||
| 二 | 天聖銅人対後世針灸模型制作的影響 | 高希言 | ||
| 一 | 銅人的鋳造 | |||
| 二 | 銅人的多舛命運 | |||
| 三 | 銅人対後世針灸模型制作的影響 | |||
| 附録 | 大宋中医葯文化博物館 | |||